Ricardo de Apraiz fue director del Museo Numantino cuando éste todavía albergaba únicamente los fondos aparecidos en la Muela de Garray, tal y como especificaba el legado de su mecenas, don Ramón Benito Aceña, estipulaciones luego bárbaramente ignoradas y pervertidas por quienes lo gestionaron en años subsiguientes, que tampoco dudaron en alterar irrespetuosamente la estructura misma del edificio, dignísimo ejemplo de la arquitectura de Anibal Alvarez. Pues bien a quienes tales cosas hicieron quieren ahora homenajearles, mientras el recuerdo del alavés Ricardo de Apraiz, que tanto amó nuestras cosas, permanece en el olvido. No para nosotros.
Todo lo que pueda tener de improcedente el título de estas líneas es, naturalmente, cosa intencionada. Utilizo el nombre de un instrumento musical tenido por típicamente vasco e incluso hago uso de la ortografía de ciertos grupos vasquistas, por lo que pueda ello aumentar el interés de este pequeño hallazgo que la casualidad ha puesto en mis manos de vascongado residente en tierras de Soria.
La índole especial de las cosas folklóricas hace que en muchos casos sean cultivadas con un sentido un tanto localista que impide una visión de conjunto. Así, hallándome de profesor en el Instituto de 2ª Enseñanza de Oñate, hace ya algunos años, pude ver que allí se daba como costumbre típicamente local la del "sokamuturra" o toro ensogado que en 1949 y durante las tradicionales fiestas de la Madre de Dios, se ha tratado de restablecer en Soria. No estará fuera de propósito recordar aquí que tal costumbre tiene en Castilla una larga tradición y que a ella se alude por Lope de Vega en su comedia "Peribáñez y el Comendador de Ocaña" donde toda la trama de la obra parte del accidente que sufre éste al caer del caballo por haberse trabado sus patas en la soga del toro que corría el "vulgo necio". Algo análogo podría decirse del "zezensuzko" vasco o toro de fuegos artificiales que seguramente no es sino la humanización de una vieja costumbre como la del toro "jubilo" de Medinaceli, que tampoco, según mis noticias, es exclusiva de esta localidad en tierras sorianas.
El "txistu" en el País Vasco ha sido objeto de una verdadera exaltación y hasta se ha pretendido hacerlo apto para obras de concierto aprovechando la disposición que para la música existe en el país. No hace falta llevar las cosas a esos extremos; se trata de un instrumento de música popular y nada mas grato para el que esto escribe, que despertarse en Vitoria en los días festivos del verano con el pasacalle matutino de la banda de tamborileros de la ciudad y oir a la misma por las tardes amenizar el baile popular. Pío Baroja, que se hallaba en aquella ciudad preparando su novela "El cura de Monleón", manifestaba también la agradable impresión que le había producido esta nota pueblerina conservada amorosamente en una población que roza los sesenta mil habitantes. De idéntica forma se expresaba Luis Bello en un artículo en que comentaba favorablemente que la Diputación de Vizcaya en corporación, cruzara a pie el puente del Arenal en Bilbao, sin que nadie reparase en lo anacrónico de todo aquel aparato de dalmáticas y atabaleros en medio de un tráfico trepidante de motores.
Antiguo Txistulari Vasco.
Con esta disgresión he tratado de exponer mi idea de que muchas cosas tenidas por exclusivas de determinado lugar, no son sino supervivencias de las que ya en otras partes han desaparecido, y que existe en el País Vasco un sentido de lo tradicional más exaltado que en otras partes. El hallazgo que motiva este trabajo viene a confirmar lo expuesto.
Se trata de que al realizar unas obras en la iglesia parroquial de la aldea de Cascajosa (provincia y partido judicial de Soria), aparecieron, al ser derribado un muro, el instrumento musical aludido, una moneda de Felipe IV fechada en 1664 y unos folios manuscritos.
El instrumento musical es de madera. Demasiado perfecto para tratarse de un simple juguete infantil, tiene tres agujeros dispuestos en la misma forma que los del "txistu" vasco actual; esto es, uno para el dedo pulgar y dos para el índice y el medio. El meñique se ha de colocar en el extremo opuesto al de la embocadura y sirve también para modular el sonido. Este instrumento se maneja con una sola mano, la izquierda, de cuyo antebrazo cuelga el tamboríl que golpeado por la derecha con un palillo, lleva el ritmo. Esta disposición no es exclusiva tampoco del txistulari vasco sino que puede verse en tierras charras y andaluzas. Don Telesforo Aranzadi, afirma que existe un grabado del siglo XV en el que aparece un músico en la forma indicada y sugiere la idea de que se trate de un vasco, si bien reconoce que pudiera ser también un provenzal o un dulzainero castellano.
Unos versos de la comedia de Lope de Vega antes citada "Peribañez y el Comendador de Ocaña", nos viene a confirmar en lo dicho. En el acto lº de esta obra, verso 89 y siguientes, dice Casilda:
Jamás en el baile oí
son que más bullese el pie,
que tal placer me causase
cuando el tamboril sonase,
por más que el tamborilero
chillase con el garguero
y con el palo tocase.
Don José Manuel Blecua en nota explicativa de este párrafo copia las acepciones que a la palabra garguero da el Diccionario de Autoridades, esto es, "parte inferior de la garganta" y "caña del pulmón", pero no satisfecho con esta explicación añade que "quizá signifique alguna especie de flauta". También lo creo yo así y que esta flauta o garguero de que habla Lope la tomaba el músico con la izquierda mientras golpeaba el tamboril con la otra mano.
Es el propio don Telesforo, cuyo vasquismo no puede ponerse en tela de juicio, quien, con objetividad científica, nos hace ver cómo estas analogías entre la música popular de distintas regiones no se limita a los instrumentos que la interpretan sino que también en la día y en el ritmo. En un erudito estudio (1) demuestra cómo la música en 5/8, tenida por característica del zortzico vasco, no es exclusiva de este país sino que se halla en canciones laponas y también en las castellanas publicadas por el Maestro Olmeda, soriano de nacimiento y beneficiado de Burgos.
Según el Maestro Olmeda (2), en toda Castilla y muy especialmente en Soria, se bailan ruedas empleando clases de compases, tales como el 2/4 y el 3/8; pero afirma que el más antiguo y característico es el 5/8 que se halla en una de las canciones recogidas, en el texto de la cual se alude a un pueblo soriano:
Arriba arribita
contra Cidones
hay una botonera
que hace botones.
Conviene dejar aquí consignado que el apreciar estas coincidencias en el 5/8 no se pretende identificar zortzicos con ruedas, y que este compás se encuentra también en música culta, como el 2º tiempo de la Patética de Tchaikovsky, según me indica quien, con conocimientos musicales que no poseo, me asesora en la materia.
Volviendo al instrumento en cuestión puede resumirse ésta en los siguientes términos: En tierras de Soria, y esto puede hacerse extensivo a otras de Castilla, existía en el siglo XVII un instrumento de música popular que se manejaba con la mano izquierda, acompañandose de un tamboril pendiente del antebrazo de la misma forma a como lo hace en la actualidad el txistulari vasco.
Tal instrumento ha sido abandonado en aquellas tierras y sustituido por otros, acaso de mayor brillantez, como la gaita y la dulzaina. Por el contrario el País Vasco, tradicionalista y progresivo al mismo tiempo, lo ha perfeccionado, haciéndolo más grueso por la embocadura a fin de ganar en sonoridad y ha empleado para su construcción mejores materiales, añadiéndole anillos metálicos que a veces son de plata, con lo que se ha conseguido un grado de perfección que no se da en instrumentos de música popular y de la que sin duda se halla muy lejos el hallado en Cascajosa -y motivo de este trabajo.
Soria, septiembre de 1948
NOTAS
(1) "Revue Internationale des Etudes Basques". París, 1910. Tomo IV, página 345 y siguientes.
(2) Olmeda. "Folklore de Castilla o Cancionero Popular de Burgos" 1902.
(Artículo publicado en CUADERNOS DE ETNOLOGÍA SORIANA Nº 5)
La colilla de un cigarrillo a medio fumar aplastada en el lavabo de un aseo es como una película del retrato moral de un hombre. Ahí está: vulgar, prepotente, estúpido, falto de generosidad, que en el coito no piensa más que en sí mismo, lleno de dinero que arrambla o estafa, indiferente a las desgracias de los demás, destructor de animales y plantas, cazador, lector de periódicos deportivos, ávido, pesadísimo en todo, ruidoso, vocinglero, innoblemente práctico, comedor de carnes rojas, salador, bebedor de café, vestido con trajes caros, perfumado, respetuoso de la potencia, adorador de los coches. Ha ido allí a mear, y ha dejado su fotografía; el nombre no importa.
Uno se espera que Peñaranda de Bracamonte va a estar encima de una peña, o junto a un castillo roquero, con calles empedradas, casonas con escudos, rejas forjadas, una picota y una iglesia románica. 
Ricardo de Apraiz fue director del Museo Numantino cuando éste todavía albergaba únicamente los fondos aparecidos en la Muela de Garray, tal y como especificaba el legado de su mecenas, don Ramón Benito Aceña, estipulaciones luego bárbaramente ignoradas y pervertidas por quienes lo gestionaron en años subsiguientes, que tampoco dudaron en alterar irrespetuosamente la estructura misma del edificio, dignísimo ejemplo de la arquitectura de Anibal Alvarez. Pues bien a quienes tales cosas hicieron quieren ahora homenajearles, mientras el recuerdo del alavés Ricardo de Apraiz, que tanto amó nuestras cosas, permanece en el olvido. No para nosotros.
El hombre es precedido por el bosque y seguido por el desierto.
Hicieron una ley contra el tabaco que dió mucho que hablar, pero al final fue solamente humo porque en la práctica no sirve para nada. A la espera de que llegue un ministro de sanidad valiente que nos ponga, en esto también, a la altura de Europa, les dejamos con esta animación que muestra lo catastrófico que puede ser el fumar.
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