ya no quedaba nadie...

"Primero vinieron a buscar a los comunistas, y yo no hablé porque no era comunista. Después vinieron a por los socialistas y los sindicalistas, y yo no hablé porque no era ni lo uno ni lo otro. Después vinieron a por los judíos y me callé porque no era judío. Al final vinieron a por mi, y para ese momento ya no quedaba nadie que pudiera defenderme"

Martin Niemoeller (atribuido a Bertolt Brecht)

CORO EQUINO

Se han juntado para cantar en un descanso de sus cabalgatas. Sólo se saben esta y se niegan a cantar villancicos.

JULIO CORTÁZAR

"Yo creo que desde muy pequeño mi desdicha y mi dicha al mismo tiempo fue el no aceptar las cosas como dadas. A mí no me bastaba con que me dijeran que eso era una mesa, o que la palabra "madre" era la palabra "madre" y ahí se acaba todo. Al contrario, en el objeto mesa y en la palabra madre empezaba para mi un itinerario misterioso que a veces llegaba a franquear y en el que a veces me estrellaba. En suma, desde pequeño, mi relación con las palabras, con la escritura, no se diferenciade mi relación con el mundo en general. Yo parezco haber nacido para no aceptar las co-sas tal como me son dadas." A la Maga y a mí nos ocurre a veces profanar nuestros recuerdos. Depende de tan poco, el malhumor de una tarde, la angustia de lo que puede ocurrir si empezamos a mirarnos en los ojos. Poco a poco, al azar de un diálogo que es como un trapo en jirones, empezamos a acordarnos. Dos mundos distantes, ajenos, casi siempre inconciliables, entran en nuestras palabras, y como de común acuerdo nace la burla. Suelo empezar yo, acordándome con desprecio de mi antiguo culto ciego a los amigos, de lealtades mal entendidas y peor pagadas, de estandartes llevados con una humilde obstinación a las ferias políticas, a las palestras intelectuales, a los amores fervorosos. Me río de una honradez sospechosa qe tantas veces sirvió para la desgracia propia o ajena, mientras por debajo las traiciones y las deshonestidades tejían sus telas de araña sin que pudiera impedirlo, simplemente consintiendo que otros, delante de mí, fueran traidores o deshonestos sin que yo hiciera nada por impedirlo, doblemente culpable. seguir leyendo.

Para los que no conozcais esta joya de la literatura mundial de todos los tiempos, aqui teneis la INTRODUCCION que hizo ANDRES AMOROS en su edición anotada, y después podeis leerlo como os plazca en la reconstrucción para internet que hicieron un montón de enamorados de Rayuela , para muchos el mejor libro del siglo XX.

¿Un juego?

No es un juego ni deja de serlo; pero para que sucedan cosas se debe clicar en el escenario, buscando interconexiones o consecuencias, hasta conseguir pasar de nivel. Se pasa un rato divertido ahora que hace tanto frio en la calle.

AÑAVIEJA Stagna Vetera

En un estudio de 1893 del profesor Fidel Fita Colomé sobre diversas inscripciones romanas, se habla de un ara que servía de mojón entre Castilruiz y Añavieja en la que se leía:

Marti C(aius) Petronius Maternus Q(uinti) f(ilius) missicius v(otum) s(olvit) l(ibens) m(erito).

Traducido al romance: Á Marte, cumplió gustosa y justamente el voto que le había hecho Cayo Petronio Materno, hijo de Quinto, licenciado del ejército.

Fita dixit: "El hogarcillo del ara, en relieve de media caña, tiene 3 cm. de profundidad; la cornisa, 10 cm. de altura, así como el zócalo; y la estela mide en cada una de sus caras 0,50 m. de altura por 0,34 m. de ancho. Los ancianos del país han visto siempre el ara sirviendo de mojón limítrofe de los dos pueblos, que se indican por las iniciales de los nombres, grabadas en las dos caras opuestas y colaterales de la votiva, que mira al Mediodía y al inmediato camino de Añavieja á Matalebreras. De este camino á las aguas, en otro tiempo altas de la famosa laguna, que dió quizá su nombre al pueblo, habrá como unos 200 ó 300 m. "

Probablemente el ara procede de las ruinas de Augustobriga (Muro de Agreda), donde Flórez encontró otra en 1766 «al pie del castillo del barrio». Lo de que la laguna dío nombre al pueblo es porque se cree probable que el topónimo Añavieja proceda del latin Stagna vetera, que significa laguna vieja, aunque otro topónimo, el del río Añamaza, aporte algo de confusión en el asunto.

Si mis informaciónes son buenas, creo que el ara en cuestión se encuentra ahora en los jardines contiguos a la iglesia, donde nos sorprende otra ara que sirve de base al altar mayor, y de la que no habla el profesor Fita Colomé.

A una legua al noroeste de Agreda estaba la Laguna de Añavieja de la que partía la acequia de San Salvador, que regaba parte de los términos vecinos y fue desecada en 1840. Madoz dice que era un dilatado y abundante lago con muchos peces, algunas anguilas, abundantes sanguijuelas, tortugas y cangrejos, infinidad de anades y otras aves acuáticas, que en sus márgenes abundaban los pastos que aprovechaban los pueblos de Añavieja, Débanos, Conejares, Castilruiz, Matalebreras y, especialmente, la villa de Agreda. Por la cercanía con la laguna a los de Añavieja se les llamaba "tortugos"

CAMBIO DE NOMBRE

En Soria tenemos bastantes ejemplos de pueblos que cambiaron su nombre original por diversas circunstancias, algunos desde muy antiguo como San Esteban de Gormaz, que en tiempos en que las fronteras estaban más a mano, se llamó San Esteban del Extremo, o el caso de San Pedro de Yanguas, que desde 1464 se llama San Pedro Manrique.

En alguna ocasión, el nombre viejo resultaba malsonante o asi se lo pareció a los artífices del cambio. A a mi lo de puerco me suena bastante bien y me sabe mejor, pero Fuentelpuerco pasó sin más a ser Fuente Tovar. Otro caso es el de El Cubo de Malas Hogueras en el que se suprimió el "malas"

Unas veces, al cambiar de señorío, el pueblo cambia su apellido: eso sucedió con Sotos de Osma que al pasar al episcopado se convirtió en Sotos del Burgo. Otras veces el apellido de un accidente geográfico se sustituye por el de la villa cabecera de la comunidad a la que se pertenece: Aldehuela del Moncayo pasó a ser Aldehuela de Agreda. Miño del Ducado será Miño de Medinaceli.

Pero lo mas corriente es el caso contrario: que se reniegue de la antigua dependencia a otro pueblo, sexmo o comunidad sustituyendo su nombre:

Retortillo de Caracena y Rioseco de Calatañazor pasaron a ser Retortillo de Soria y Rioseco de Soria, Arcos de Medinaceli se llamará Arcos de Jalón y Montejo de Liceras será Montejo de Tiermes. Nafría de Calatañazor salió perdiendo al ponerse Nafría La Llana.

La tendencia a la simplificación se nota en Las Casas de Santa Inés y Las Casas de Valverde, que se convirtieron en Santa Inés y Valverde, sin más. El Angosto se convirtió en Langosto; Salguero en Salduero.

Los diminutivos son desterrados. Ausejillo pasa a ser Ausejo de la Sierra y Molinos de Razoncillo, Molinos de Razón. Torralbilla se convierte en Torralba de Arciel.

El pueblo actual de Muriel Viejo se llamó Muriel de Suso (de arriba) para distinguirlo del Muriel de Yuso (de abajo) que ahora se llama Muriel de La Fuente. Villaciervos tambien fue Villaciervos de Yuso cuando Villaciervitos era Villaciervos de Suso. Y como colofón a este repaso citaremos el caso de San Leonardo al que se le añadió el apellido de un general del bando ganador.

¿Conoces algún caso más de cambio de nombres? Déjalo en los comentarios

RONDAS

A tu puerta hemos venido
cuatrocientos en cuadrilla
si quieres que nos sentemos
saca cuatrocientas sillas

Las noches de invierno largas y frías, tenían pocos alicientes. Había dos alternativas: meterse a la cama a la hora de las gallinas, consiguiendo tres objetivos: no consumir leña, estar caliente y, si cuadraba, aumentar el censo de habitantes; o reunirse por afinidad familiar o de amistad en una casa, al amor del fuego y la luz del candil, a charlar de todo un poco.

A veces ni siquiera se charlaba: se ensimismaban, con la mirada perdida entre los arabescos de las llamas, abstraídos en sus pensamientos más íntimos o en los más simples y cotidianos.

Cuando el tiempo, el trabajo y las faenas del campo lo permitían, los mozos se juntaban por la noche a charlar o a jugar a la brisca o al guiñote. La noche de los sábados la dedicaban a rondar a las mozas. A mediados de septiembre, ya las tareas del campo eran menos acuciantes, menguaban los días y los mozos tenían más tiempo para reunirse. Todos los sábados, después de cenar, se juntaban en el "morrete" de la Plaza. Iban apareciendo despacito, de uno en uno o en pequeños grupos. Llegaban los mozos de la música (guitarras, laúdes y bandurrias) y se ponían a "templar", tin, tin,tin, tin, tilín, tilin, ton-tin... El encargado de la bota no tardaba en aparecer si es que no estaba ya, y se echaban los primeros tragos, mientras, se establecía y pactaba el recorrido por donde debía transcurrir la ronda esa noche. Una vez los instrumentos a punto, se rasgaban los primeros acordes, ¡Va!, !Venga¡, ¡Vamos!, algunos se impacientaban, y en seguida los sones de la primera jota estaban en el aire. Los demás mozos, haciendo piña en torno a los músicos, pensaban en las letrillas que iban a cantar, la primera jota no tardaba en salir de la garganta del más decidido, rompiendo el silencio de la noche: "Esta es la plaza señores/ esta es la plaza y no hay otra/ donde se tira la barra/ donde se baila la jota". En ocasiones, algún mozo, despechado por haber sido rechazado, cuando la ronda pasaba por la puerta de la casa de la doncella en cuestión, le cantaba alguna jotilla con segundas intenciones: "Mi padre me ha comprao un burro / y en el burro mando yo / cuando quiero digo !arre¡ / cuando quiero digo !so¡" matizando mucho las interjecciones !arre¡ y !so¡. Otras veces no eran tan sutiles "Aunque tus padres me dieran / Castilla y las mulas blancas / no me he de casar contigo / porque eres estrecha de ancas" y llegando a la calle de los Quintanares: siempre había alguno que cantaba: "La calle mayor me mata / la menor me resucita / y en la de los Quintanares / tengo yo a mi morenita" .En otras, por pique o rivalidad entre mozos, cantaban, en el mejor de los casos, jotas de picadillo como por ejemplo: "Ese que ha cantao ahora / canta poco y canta mal / se parece a mi borrico / cuando empieza a rebuznar", y entonces ya estaba servido el lío, aunque en la mayoría de los casos, estas rivalidades se solucionaban cantando, tratando de castigar y ridiculizar al adversario, en otras ocasiones, las menos, no se paraban en entonar más o menos afinadamente las jotillas si no que se liaban a tortazos. (con permiso de Albendiego)

Drum machine

Aqui les dejo esta divertida ANIMACION para que intenten abstraerse un poco de la avalancha navideña. Pongan el volumen bien alto.

ATLAS

Como castigo por enfrentarse a los dioses, Atlas fue obligado a llevar el globo terrestre a sus espaldas. Esta escena de la mitología griega sirvió para ilustrar los libros de mapas de la antigüedad, que con el tiempo fueron conocidos popularmente como atlas.

Atlas era un gigante, hijo del Titán Japeto. Los titanes fueron vencidos por Zeus, que los arrojó al Tártaro (el infierno). Atlas había participado en la lucha junto a su padre y Zeus lo condenó a sostener la bóveda celeste sobre sus hombros.

Atlas tuvo tres hijas, las Hespérides: Egle, Eritia y Aretusa. Las tres vivían en la tierra más occidental del mundo, unas islas maravillosas en el Atlántico, un paraíso terrenal donde el clima era benigno y donde los árboles producían manzanas de oro que la diosa Gea (la Madre Tierra) había hecho brotar como regalo de bodas para los reyes de los dioses, Zeus y Hera.

Las Hespérides cultivaban el Jardín, que custodiaba Ladón, un fiero dragón de cien cabezas por la que arrojaba fuego. Hércules, el héroe más grande de la Antigüedad, recibió la misión de realizar doce tareas casi imposibles, “Los Doce Trabajos de Hércules”. El número once consistió en robar las manzanas de oro. Hércules encontró a Atlas sosteniendo el cielo al borde del Océano, en las montañas que hoy llamamos del Atlas (Marruecos)

Hercules se quedó sosteniendo el mundo y envió a las islas al gigante Atlas, que mató al dragón, y robó las manzanas de oro.

Regresó donde estaba Hércules al que pretendió dejarle el marrón de sostener el mundo, pero Hercules engañó a Atlas, le devolvió su carga y huyó con las manzanas, que entregadas a la diosa Atenea, retornaron al Jardín y a sus jardineras, las Hespérides.

En cuanto a Ladón, el dragón milenario que mató Atlas sigue vivo en sus hijos, los dragos. Según la leyenda, la sangre que manaba de las heridas mortales del dragón cayó sobre el Jardín de las Hespérides, y de cada gota creció un drago. Estos árboles, dracaena drago, tienen un grueso tronco del cual surge de pronto un racimo de ramas retorcidas que parecen las cien cabezas de Ladón. Cuando se rompe la corteza, brota una savia de color rojo oscuro llamada “sangre de drago” que tiene propiedades medicinales. Los dragos crecen lentamente, pero pueden vivir varios siglos, y hay algún ejemplar, como el de Icod, al que se llama milenario. Los guanches veneraban a los dragos como centros de especial poder y significación.

(en el blog de Mitologic)

GORMAZ, GORMAZ, ¡CIELOS!

Imagina que eres una golondrina o un vencejo, o un alcotán, o una gaviota, y llegas hasta esta colina mágica a contemplar su ruina esplendorosa.

En la plaza

Hermoso es, hermosamente humilde y confiante, vivificador y profundo,
sentirse bajo el sol, entre los demás, impelido,
llevado, conducido, mezclado, rumorosamente arrastrado.
(La Plaza. Vicente Aleixandre)

María Pita, en una soleada mañana de otoño que parece primavera, después de atravesar la ciudad vieja y verla despertarse tras una larga noche de sábado. En algunos rincones, saltaban los recuerdos agazapados, y en la fresca brisa que venía del Atlántico se confundía el rostro de viejos amigos y conocidos que los habitaban. Plácido hogar del Finisterre.

Gambe alate
23 esculturas con títulos italianos, del polaco Igor Mitoraj que recuperan el espíritu del arte griego y romano y de los grandes maestros del Renacimiento. Imágenes enigmáticas de dioses, héroes y figuras mitólogicas que han tomado la plaza de María Pita, desfigurada por esa lona que cubre el ayuntamiento y por las terrazas que la invaden y que no recordaba. En las esculturas se puede jugar al escondite.

Eros bendato

NOTAS MUSICALES

Hacia el año 1030, el monje Guido, maestro de coro de la Catedral de Arezzo, en la Toscana, creo los nombres de las siete notas musicales, utilizando las primeras sílabas de los versos de un himno a San Juan Bautista:

Ut queant laxis

Resonare fibris

Mira gestorum

Famuli teorum

Solve polluti

Labii reatum

Sancte Ioanness
:
(Para que tus siervos puedan, a plena voz, celebrar tus hechos maravillosos, purifica nuestros labios manchados, Oh San Juan)
:
En el comienzo del siglo XVII, fue añadida la septima nota, que aun no tenía nombre: Si, las iniciales de Sancte Ioanness
:
En el siglo XVII, la primera nota cambio de ut para do, un sílaba mas sonora para el canto.

El SIETE

Aun hoy, muchas personas cuando escriben el número siete lo hacen utilizando un trazo horizontal en la mitad del guarismo. Oficialmente, este pequeño trazo no existe.

¿Cual es el origen de esta costumbre de hacer un trazo en el siete?

Tenemos que retroceder unos cuantos siglos para encontrar la explicación. Estaba Moisés en el Monte Sinai dictando uno por uno a la multitud los diez mandamientos que le habían sido revelados, cuando llegó al séptimo:
- No desearás a la mujer de tu prójimo.
Un breve silencio y la multitud gritó en coro:
- ¡¡¡¡tacha el siete, tacha el siete!!!!