20/7/14

Ciruela

Saliendo de Berlanga, en dirección a Sigüenza, y una vez dejado atrás el esqueleto cada vez mas raído, del viejo convento de Paredes Albas, el primer pueblo que encontramos es Ciruela, junto al Escalote que riega unas fecundas huertas.
Fue aldea de la Tierra de Berlanga hasta la liquidación del Antiguo Régimen, después agregado del ayuntamiento de Paones y últimamente ayuntamiento propio con Paones como agregado. Después, en los años 70, la escasa población de uno y otro, provocaron que ambos pueblos fueran agregados al Ayuntamiento de Berlanga. El topónimo procede del mozárabe Ciferuela, y este del árabe SAJR que significa torrecilla. Sus habitantes no llegan a las dos docenas.
Unos 1200 m. al SW del pueblo hay un paraje llamado La Torrecilla, seguramente la génesis del poblado medieval y del nombre del pueblo
La Iglesia de Nuestra Señora de los Prados conserva de época románica la caja muraria de la nave, la cabecera con testero plano y la portada del muro sur. La cabecera, reformada en el siglo XVII, mantiene de estructura románica la ventana que iluminaba el interior, la cubierta a dos aguas y los muros laterales, aunque fue recrecida. El arco triunfal es de medio punto, aunque rehecho. Exteriormente, el muro septentrional mantiene su cornisa de perfil de bisel y listel sobre canecillos de nacela. El muro sur sufrió reformas que cambiaron su estructura, salvo la portada, que consta de arco y arquivolta de medio punto, lisos rodeados por tornapolvos con perfil de nacela, apean en jambas escalonadas coronadas por imposta de nacela. En el interior se conserva la pila de agua benditera, que es un capitel vegetal vaciado, y también la pila bautismal, de copa troncocónica decorada con gallones y bocelillo en la embocadura.
Hay también una ermita del Rosario.

18/11/13

Baraka

Baraka (1992) es una película puramente visual dirigida por Ron Fricke, Director de Fotografía de Koyaanisqatsi, el primer film de la trilogía Qatsi. 

 Documental filmado en 24 países que narra, en términos eminentemente visuales, aurales y musicales, la evolución de la Tierra y de la Humanidad, al mismo tiempo que señala las formas en que el ser humano se ha relacionado con su medio ambiente. La aparente fragilidad de la vida humana es contrastada con la grandeza de sus obras, al mismo tiempo que se subraya la desigual relación entre hombre y naturaleza. En medio de estos contrastes, la espiritualidad de la humanidad surge como el elemento más importante que la distingue de otras especies. 

 "Baraka" se inserta en la nueva tradición del documental, cuyas obras importantes incluyen a "Koyaanisqatsi" (1983) y "Powaqqatsi" (1988) del estadounidense Reggio y la más reciente "Microcosmos" (1996) de los franceses Claude Nuridsany y Marie Pérennou. Todas estas cintas concentran su poder narrativo en una mezcla, aparentemente casual, de imágenes, música y sonidos naturales o artificiales. Asimismo, comparten una visión propia de los umbrales de un nuevo siglo: la reflexión sobre las complejas relaciones que los seres humanos hemos establecido con la naturaleza y con los medios ambientes que hemos creado. El título de "Baraka" proviene de la palabra de origen Sufi -una comunidad religiosa islámica- que significa "aliento de vida". A partir de esta premisa, la mancuerna integrada por el director Fricke y el productor Magidson crearon un poema visual místico de proporciones globales. Carente de palabras y con una línea temporal fragmentada, '"Baraka" es un filme que lo mismo comenta acerca de la santidad que del materialismo, en una escala íntima, muy cercana a las emociones de los espectadores. La música se ha constituido en elemento esencial de la nueva tradición documental y la banda sonora de "Baraka" no es la excepción. Las composiciones de Michael Stearns contribuyen a aumentar la intensidad con que se perciben las imágenes de la cinta, proporcionando al espectador una experiencia casi extra-sensorial. 

Véase también
Samsara, secuela de Baraka estrenada en 2011 
Planeta Tierra, una serie de la BBCG 
Trilogía qatsi, dirigida por Godfrey Reggio 
Ficha en Internet Movie Database

Fuente: Wikipedia.

23/9/13

Western Sáhara, una ficción experimental

Por Elisa Pavón. 
¿Para que algo exista tiene que haber imágenes?… La causa saharaui existe, aunque se desconoce; es real, aunque se silencie; es como es, aunque la disfracen otros. La información se obstaculiza adrede para que no se conozcan las circunstancias que rodean un conflicto político que hace que todo un pueblo sufra por efecto de la avaricia, la injusticia y la sinrazón. Es por ello que comparto la percepción de Left Hand Rotation, colectivo de cineastas que ha hecho un experimento curioso entre la población saharaui de los campamentos de refugiados de Tindouf, en Argelia, para crear una nueva herramienta de sensibilización social internacional sobre el conflicto del Sáhara, a través del lenguaje cinematográfico y bajo el género del western.


Es en él donde encontraron las raíces del proyecto, en el que quisieron reflejar la semejanza entre un género cinematográfico que representa el nacimiento de la nación americana y la lucha por el territorio con el objetivo de la causa saharaui, basado en la recuperación de una tierra ocupado por Marruecos desde 1975 para crear su Estado libre e independiente.
Hay que reconocer que llegar a los campamentos de refugiados preguntando en solitario a los saharauis que encontraban a su paso “y tú, ¿cómo contarías vuestra historia al mundo? tiene su aquel, no digáis que no… Y todavía más, cuando se lanzan sin reparo a hacer la pregunta del millón: ¿Y qué final le pondrías? Y lo preguntan conscientes de que es un final que sólo les corresponde a ellos decidir, porque son ellos, los saharauis, quienes sueñan con poder ejercer, algún día, su derecho a la autodeterminación y votar en un referéndum cuál quieren que sea su futuro. Left Hand Rotation, en colaboración con la Escuela de Formación Audiovisual Abidin Kaid Saleh y otros voluntarios saharauis, quería contar la historia del conflicto del Sáhara desde una perspectiva no occidentalizada, sino creada, dibujada, soñada e interpretada por los propios saharauis de los campamentos de refugiados de Tindouf. Por eso fueron allí, por eso preguntaban…
Producir un trailer de 3 minutos en tiempo récord, en mitad de un desierto desconocido y complicado, con escasos medios y con todo por hacer, tiene mérito. Sabiendo que el punto de partida de lo que yo vengo a llamar experimento social es conocer el punto de vista que a los propios saharauis les gustaría transmitir en relación a la historia de éste que es su conflicto, activo y vigente, no solucionado y que genera una situación humanitaria sin parangón (campamento de refugiados de 38 años de evolución) y que tiene muchos vértices diferentes, la idea de crear esta herramienta de difusión de la causa aún se proyecta más interesante. Debían ser los propios saharauis quienes marcaran las directrices de esa que es su propia historia. Qué, quién, a quién, cómo, cuándo y por qué. Presentación, nudo y desenlace, decían, logrando trasladar en 3 minutos los pilares de esa historia propia, las características de la identidad saharaui, su sufrimiento y sus sueños… Con un final desconocido pero deseado, que se plantea lograr siguiendo sus propias voluntades.
Es cine y, por ello, dicen que es ficción… Pero no, Western Sahara no es ficción, es efectivamente esa herramienta necesaria que representa una realidad, pero que no se plantea ni se basa en un mundo irreal o imaginario. El conflicto está, los saharauis refugiados también. Como los oprimidos en la zona ocupada o el muro marroquí separando territorios y familias, con sus minas y el reguero que deja de víctimas también… Nada se oculta, pero nada se cuenta… Se sueña en western con buenos y malos, con leyes escritas que se saltan y con un fondo, las personas que sufren y que son, porque existen, porque siguen ahí. He visto en la Cineteca del Matadero la proyección. He visto también el trailer, que va dando paseos por España. Próxima parada, Sevilla. Ojalá experimentos como éste ofrezcan nuevas y grandes oportunidades para el debate sobre la causa saharaui en nuestro país.

Elisa Pavón es autora del blog elisapavon.wordpress.com/. Puedes saber más sobre ella aquí

28/5/13

Cara cena me costó


Tradición que le contaron al maestro de Caracena, hacia el año 1900, y que este narró al Señor Manuel Blasco Jiménez, autor del Nomenclator histórico, geográfico, estadístico y descriptivo de la provincia de Soria (1909)

"El nombre de esta villa tiene su origen en el siguiente hecho: Todas las noches unos cabreros de la localidad llevaban al castillo la leche que necesitaban los árabes que en el se refugiaron y se hicieron fuertes. Una noche los cristianos penetraron inmediatamente despues de los cabreros y sorprendieron al señor y a sus vasallos en el momento en que terminaban de cenar, dieron muerte a todos ellos no sin antes exclamara el señor: 
_ ¡Cara cena me costó!"

21/3/13

La Virgen del Casado

La iglesia de Santa María, que es la menos vistosa de las dos que tiene Caracena, sin que ello implique ningún menoscabo a su incalculable valor artístico, se llamó por nombre completo "Santa María del Barrio de Gormaz" y también iglesia de la Virgen  del Casado.
En este arrabal de Gormaz, donde se situa la iglesia, coloca también la tradición el Barrio judío. Gaya Nuño rechazó categóricamente en su día, y con argumentos de peso, que el templo pudiera haberse construido sobre la sinagoga que se menciona en algunos procesos inquisitoriales, pero sin indicación geográfica alguna. Hoy esta aljama está totalmente desaparecida en lo que fueron las eras del pueblo. También ha desaparecido casi por completo otra iglesia de Santo Domingo que hubo en el camino entre la de San Pedro y el Castillo. Escondido.a en una taina estaría el único paredón que delata su existencia. De esta iglesia perdida habría venido la imagen que nos ocupa.

Poca actividad se adivina. Algunos viajeros se acercan a ver las iglesias y el castillo, también la picota y los restos de algunos otros edificios que denotan su pasada importancia como capital de una extensa comunidad de Villa y Tierra. Tambien son de admirar los cielos de un azul limpísimo, inmaculado...


9/1/13

Perdámonos (o estaremos perdidos)

NUEVAS TEORIAS:  Con el Gps y GoogleMaps sabemos siempre hacia dónde vamos. ¿Pero estamos seguros de que esto es una ventaja? Los autores de este contramanual nos enseñan a orientarnos de otra manera.

Articulo de Laura Piccinini en La Repubblica del 25 de junio de 2011

¿Recuerdas la primera vez (o última) que te perdiste? 
En el futuro nadie se perderá más, amenazan inmediatamente los dos autores alemanes de este manual, citando las tablas de Dawson y Watson, que citan el perderse como una de las cosas en extinción en los próximos cincuenta años (2014), antes incluso que la jubilación (2016) y los grandes ideales políticos (2018. The Guardian ha agregado la calvicie masculina). Para ellos es un engaño, en cualquier caso, Kathrin Passig y Aleks Scholz escribieron "Verirren. Eine Anleitung für Anfänger und Fortgeschrittene" ("Piérdete, guia para principiantes y expertos" Ignoramos si está traducido al español). Nos encontramos en 2004 y comenzamos a perdernos juntos en 2005 (¿no es precioso decir esto?). Nos perdimos en Escocia, Canadá y Chile, Hawaii, República Checa, Dublín, volviendo a casa y buscando los lavabos en los restaurantes. Añaden que perderse no está bien visto en estos días, especialmente por los fabricantes de Gps, lo cual fortalece sus razones para hacerlo, sin contar con el ahorro de tiempo y dinero. Si no tienes para explorar el salvaje Oeste puedes explorar El Polesine, que sin GoogleMaps es igualmente salvaje.

¿No os apañáis con las nuevas tecnologías? Justo lo contrario: perderse tal vez sin darse cuenta se hace difícil con la ubicuidad de los navegadores por satélite, pero allanan el camino para el nuevo arte de perderse como elección, como leer un libro pasando sus páginas en lugar de en un eBook. Conozco mejor Berlín desde que tengo un smartphone, la pantalla te da los datos de los lugares, pero no debes olvidarte de entrar en ellos y mirarlos, porque es cosa aceptada que la web informa al mismo tiempo que distrae.

En Tristes trópicos, Claude Lévi-Strauss, describe como se alejó de su grupo de turistas en Brasil, distraido por los indígenas. ¿Nos perdemos como el etnólogo con el IPhone? Sí. Cuando uno se concentra en actividades interesantes se pierde de vista lo que hay alrededor, al punto de encontrarse en un lugar ignoto cuando se sale del trance. Los estudios dicen que la condición psicológica de la desorientación no depende demasiado de como llegamos a este estado.

¿Y la primera vez? (le dedicáis un capítulo). ¿Cómo se afronta?, ¿a qué edad? Aleks: La primera experiencia de pérdida probablemente coincide con el momento del nacimiento. De improviso te encuentras en esta selva llena de carotas con todo seco alrededor, sin posibilidad de seguir flotando en ningun líquido. Un shoc, pero luego la situación mejora.

Los que nunca se pierden, no viven, escribe la activista-caminante Rebecca Solnit . En el perderse, lo que importa no es el error en sí mismo sino reconocer el estado mental de desconcierto al que nos lleva. Cuando tienes el control es como viajar en tren o con piloto automático, no hay necesidad de indicadores externos, pero cuando lo pierdes y no se puede negar, es el momento de mirar a tu alrededor. Aceptar haberte perdido lleva a percibir el mundo como es, no como pensábas que debía de ser. Nuestro cartógrafo mental a veces hace cosas absurdas.

¿Que os ha revelado el profesor Kenneth Hill, de la  Universidad de Halifax, experto en gente-que-se-pierde? Su objetivo es práctico: encontrar con rapidez personas que se han perdido o están en peligro en alguna parte no identificada. Una de las principales sorpresas del estudio de casos de búsqueda y rescate es que muchos mueren a menudo de manera estúpida por haber hecho una gestión catastrófica de la situación. Casos en los que las víctimas pudieron haber soportado la temperatura varios días pero murieron la primera noche de pánico o confusión, o de las torpes decisiones que tomaron en ese esos estados. Es la paradoja del cuchillo. Si cae no es un problema, el problema está cuando tratas de cogerlo al vuelo. Es la gestión del riesgo.

Para aprender a hacerlo citais libros y películas, el recinto nevado en Fargo, donde Steve Buscemi coloca la maleta con el dinero que nadie encontrará nunca es "un monumento al punto de referencia recurrente" (como quedar con un amigo en la puerta de HM y darse cuenta de que hay cuatro en la misma calle). El mejor es Gerry de Gus Van Sant: dos amigos se pierden en el desierto. No ocurre mucho máse. Decir que es aburrido sería como decir que perderse es aburrido: pero lo es sólo si esperas que suceda alguna cosa específica (en el film o a tu alrededor). Sólo una vez que empiezas a considerar lo que tienes en frente o alrededor, puedes empezar a tomarle gusto, que probablemente es una de las cosas más difíciles de hacer, en el cine o en la vida. También 127 horas de Danny Boyle podría considerarse una película sobre el perderse. El protagonista pasa la mayor parte de la película atrapado en un cañón, y los estados mentales por los que atraviesa son los mismos del que se pierde. Sabe exactamente dónde está, el problema es que nadie más lo sabe. Cuando  acepta la realidad logra organizar su salvación. 
Cuando otros no saben donde estamos. ¿Y cuando es al contrario? Este fragmento nace tambien de una viñeta publicada en the New Yorker, en la que una joven habla por telefono: Hola, estoy bajando del avión, te llamo cuando haga el chek-in, en el hotel, en el check-out cuando salga el avion de vuelta, en el coche de vuelta a casa, no te preocupes. El otro sabe siempre donde estás, pero, enganchada al movil, ¿no te estás perdiendo algún detalle de tu vida?

Este manual de Passig y Scholz sugiere lo contrario: apagar todo (El GPS te militariza la vida y las vacaciones) y afrontar la realidad como un videojuego, procediendo por niveles, atentos a los detalles para acumular bonos.

Aleks añade que le gustaría que nos sintiesemos un poco perdidos en su libro. Quisieron incluso mezclar los números de página, tipo shuffle, pero el editor no lo permitió.

8/1/13

El sonido de la radio

Las fotografías tienen sonido. Es un sonido distinto, diferente del que estamos habituados a escuchar, pero es un sonido vivo.


En la fotografía de Virgilio Vieitez que ahora miramos, el sonido es más que evidente. Es el sonido de esa radio junto a la que la campesina posa con orgullo (el orgullo con el que los pobres muestran las pocas cosas que les pertenecen), pero también el de la posguerra en aquellos años de hierro que se pueden intuir en ambas cosas: en la fotografía y en el electrodoméstico. Quizá el primero que la mujer tuvo, como la mayoría de las casas españolas.


Por eso, basta mirar fijamente esta foto para escuchar en sordina el sonido del parte, el de los anuncios de comercios y productos provincianos, el rumor del rosario y de Radio Andorra, que llegaba por las noches a todos los rincones del país como por arte de encantamiento. Ese mismo encantamiento que invade esta vieja foto que tiene toda la dignidad de la obra bien hecha y el hechizo de lo que perdurará.
 
JULIO LLAMAZARES /escritor

22/11/12

Prioridad

Mientras muchas personas de nuestra provincia han visto reducida su prestación por dependencia hasta el punto que de 285 euros han pasado a cobrar 24, nuestros políticos regionales no saben en que gastarse el dinero que se van a ahorrar. O si lo saben: Construyendo en un erial, cuando cientos de pueblos yacen anestesiados por el  virus letal de la despoblación. Esto es muy fuerte, Merche. Pincha en la foto, anda.

26/10/12

Midway

Que en esta isla perdida en medio del Oceano Pacífico no viva gente, no significa que no haya contaminación. Nuestra basura también ha llegado hasta alli y lo peor es que nuestra basura y nuestra inconsciencia producen la muerte de seres vivos a mucha distancia de nuestras pulidas casas. 
Pinchar en la foto y veréis lo que ocurre en el Atolón de Midway. 

8/10/12

Hace más de cien años.

Del Anuario del comercio, de la industria, de la magistratura y de la administración, interesante base de datos que, con otras muchas publicaciones antiguas, puede consultarse en la Hemeroteca digital, hemos sacado estos curiosos datos del pueblo de Caltojar, en 1881, 1898 y 1906


Fiestas de Caltojar

Finalizadas las tareas agrícolas, era el tiempo de la merecida fiesta. Antaño cada pueblo tenía sus días festivos, convirtiéndose durante ellos en protagonista de la vida comarcal,  lugar de acogida de feriantes  y rompeolas del ansia festiva del pueblo llano.
Caltojar es uno de los pocos pueblos que, en esta empobrecida Castilla ha mantenido la ubicación original de sus fiestas mayores, por lo que en estas fechas, que coinciden casi siempre con un puente festivo, son el destino de muchas gentes de la comarca de Berlanga, para pasar unas horas felices en agradable compañía.
Son las últimas fiestas de la temporada y hay que tomarlas como acto iniciatico de preparación del largo invierno que se avecina.

La singularidad de estas fiestas empieza la víspera del día grande con una luminaria en la plaza en la que se comparte pan con chorizo, cordialidad y hospitalidad a discreción.
El día del Pilar y el siguiente, se saca la imagen de la virgen en procesión por las calles del pueblo.  La segunda de estas procesiones se adorna con unas vistosas jotas a la virgen que harían bien en acercarse a verlas si todavía no las conocen (día 13, sábado, a las 12.30h.)
Las fotos son del (añorado) blog de Caltojar.

9/8/12

El derrame de iluminación

La Dra. Jill Bolte Taylor es una neuroanatomista estadounidense que a finales de 1996 sufrió un derrame cerebral del cual tardó en recuperarse 8 años.

En esta fascinante conferencia explica las diferencias entre los hemisferios del cerebro y nos invita a percibir el mundo de manera diferente.

Video redistribuido y subtitulado en español bajo las políticas de uso de TEDTalks - http://www.ted.com/index.php/pages/view/id/195


26/6/12

Anastenaria / Nestinarstvo


También en  en el norte de Grecia tienen una fiesta religiosa con paso del fuego incluido, llamada Anastenaria (αναστενάρια,) que se celebra cada 21 de mayo desde la Edad Media, cuando segun la leyenda se incendió accidentalmente la Iglesia de San Constantino y santa Helena.  Con los iconos ardiendo de estos santos (madre e hijo) se oyó desde dentro del templo una voz que animaba a los vecinos a rescatarlos. Los que entraron y los pusieron a salvo repararon en que a pesar de lo avanzado y aparatoso del fuego no habían sufrido daño alguno.

La celebración se acompaña de musica y danzas populares y culmina con un paseo por las brasas ardiendo, descalzos y portando los iconos de los santos. Cada cofradía tienen su santuario conocido como "Konaki" donde se depositan los iconos y se reunen los cofrades en un ritual en cuyo guión tambien encontramos sacrificios de animales y muchos bailes.

Parecidos rituales tienen lugar en la vecina Tracia búlgara donde reciben el nombre de Nestinarstvo (нестинарство). El origen parece el mismo que en Grecia pues también se hace honor a los santos Constantino y Elena. Aqui se celebra el 3 de junio y actualmente solo en unos pocos pueblos de las montañas de Strandzha.

25/6/12

Ecos del solsticio: Tatá Yehasá


"Lo importante es arrancar y no decaer rítmicamente" dice un "experto" en caminar sobre el fuego ritual conocido como Tatá Yehasá "

En este enlace se habla de algunos pueblos argentinos, que tienen costumbre de pasar descalzos por una alfombra de brasas en la noche de San Juan. Se menciona expresamente el rito de San Pedro Manrique como el más antiguo conocido y es posible que se tomara como ejemplo para llevarlo a aquellas latitudes de la América Española. Pinchar en la foto.

También en este OTRO enlace, se da cuenta de los festejos que se celebran en el barrio de Aldana, de la Ciudad de Corrientes, con Tatá Yehasá incluido.

Y también AQUI

Claro que siempre hay quién lo explica todo de manera racional. En ESTE otro, desde Paraguay, dónde lo llaman Tata'ári yehasá, dicen que con buena técnica no te quemas.

23/6/12

San Juan en San Pedro Manrique




No tiene nada que ver con El Rocío, ni con la feria de Sevilla, ni con las Fallas ni con San Fermín. Es una de las fiestas más antiguas de Europa y la tenemos en Soria, en un pueblo de las montañas del norte de la provincia, cerca de la de Logroño, a mas de mil metros de altitud, que no tiene nada que ver con esas "resecas tierras de Castilla" de las que habla el reportaje y otros tantos reportajes que recurren siempre a los mismos tópicos. Aquí estamos en la Castilla Verde, despoblada y marginada, pero verde.

La fiesta es en realidad dos fiestas, ambas dos de mucha antigüedad, anteriores a la aparición del cristianismo aunque adaptadas a la religion y los tiempos, sobre todo la de Las Móndidas, porque el ritual del paso del fuego seguramente lleva más de dos mil años repitiéndose de manera parecida a como puede verse ahora.

El pueblo es pequeño y el espacio donde tiene lugar es reducido, asi que quizás a pesar de todo sea bueno que este espectáculo único no sea pasto de telediarios y conexiones especiales con nuetros reporteros dicharracheros. Tiene lugar esta noche, la del 23 al 24 de junio, en sesión única. Vayan ocupando sus localidades.

31/5/12

El castillo de La Riba

Dramatización realizada por el equipo de "Medianoche" mítico programa de radio dirigido por el maestro Antonio José Alés, en su visita al castillo de La Riba de Santiuste en 1981 y jamás emitida, "Milenio 3" la recuperó para un especial dramatizaciones en la navidad de 2006. (Video deen Youtube)

24/5/12

22/5/12

El tercer acto

 
Enfrentarse al Tiempo, desafiar al propio declive y a la idea de final. Jane Fonda parece que sabe cómo hacerlo

17/5/12

Ubuntu

Un antropólogo propuso un juego a los niños de una tribu africana. Puso una canasta llena de frutas cerca de un árbol y les dijo a los niños que aquel que llegara primero ganaría todas las frutas.

Cuando dio la señal para que corrieran, todos los niños se agarraron de las manos y corrieron juntos, después se sentaron juntos a disfrutar del premio. Cuando les preguntaron por qué habían corrido así, si uno solo podía ganar todas las frutas, le respondieron:
Ubuntu, ¿cómo uno de nosotros podría estar feliz si todos los demás están tristes? Ubuntu, en la cultura Xhosa significa: "Yo soy porque nosotros somos."

10/5/12

Un rio de leyendas

Largo fragmento de la serie de RTVE "España, entre el cielo y la tierra", inspirada en la mítica "A vista de pájaro". Este capítulo habla del curso del rio Duero por la provincia de Soria y la ribera burgalesa, aunque a menudo hace malabarismos para llegar a sitios algo alejados de su recorrido. Es interesante contemplar las bellas imágenes aereas y recrearse en nuestros propios recuerdos y vivencias más que en el guión de Jesús Torbado, que no es malo, pero está confeccionado más para foráneos que para indígenas o iniciados.

18/4/12

Entre Miedes y Retortillo

Retortillo. Villa de antiguo origen, del señorío del Conde de Lérida, con unas 700 almas; escuelas dotadas con 625 pesetas; Iglesia parroquial de término, dedicada a San Pedro apóstol; las ermitas de Ntra. Sra. del Prado, La Soledad y San Miguel de Lérida; casa rectoral; dos fuentes próximas a la población, una al N. con tres caños, llamada Cespedera, en cuya parte superior ostenta el escudo del señorío, y otra con dos caños titulada Canales al O; una dehesa, varios prados y molinos harineros, y un monte robledal, mal conservado. Dista cinco leguas de Sigüenza; doce de Soria, su provincia y audiencia de inscripción; seis del Burgo de Osma, su partido judicial, y veinticuatro de Burgos, su Capitanía general.
Se halla situada, en el confín de su provincia con la de Guadalajara, en el declive de la cordillera carpeto-vetónica sobre una cuesta, y cerca de una ribera formada de árboles frutales, cuyos sazonados frutos, han decidido a aquellos habitantes a emprender el cultivo de la vid. Los edificios, son de buena y moderna construcción en su mayor parte, y en la plaza, se conserva todavía la picota de la edad media, donde solían acabar los infelices que, por casualidad, caían en el enojo del señor de vidas y haciendas. Atraviesa la ribera, próxima a la villa, un arroyo conocido por el nacimiento del Talegones, que empieza en la jurisdicción de Lodáres, y riega el pueblo que nos ocupa. Este, confina con los de Higes, Miedes, Tarancuéña, Bañuélos, Castro, Sauquillo y Torrevicente, dentro de cuya circunferencia, se encuentran las ruinas de un pueblo, que se llamó Lérida, a cuyo lado N. se conserva la indicada ermita de San Miguel, que debía ser su parroquia, y a la cual acuden los vecinos en procesión, el día de San Marcos. El terreno, es de primera, segunda y tercera calidad, con extensos baldíos y aliagares, produciendo pastos para la ganadería, cereales, y algunas frutas. Tiene una cueva de entrada dificultosa, conocida por Cruz barra, situada cerca de la villa, y a unos doce metros de una rica y abundante fuente. La industria de sus habitantes, además de la agrícola, consiste en la arriería. Corresponde al arciprestazgo de Caracóna, y asiste al centro de Conferencias de Tarancuéña, con Valvenedizo, Peralejo, Manzanares, Cancera y Caracena. (El obispado de Sigüenza, por un cura de la diócesis. 1886)
Por aqui discurría la Calzada de Quinea, que no es nombre exclusivo, sino que designaba las vías que por su deterioro no eran aptas para el transito de carruajes. La palabra sería corrupción de "equinea"
Es este el mismo viejo camino de San Leonardo a Cincovillas. "En Retortillo asciende en regulares pendientes por la Sierra de la Pela, que salva a 3 k. por un collado que la une con la de Torre-Plazo; en dicho punto se encuentra el límite de las provincias de Soria y Guadalajara, y de las capitanías generales de Burgos y Castilla la Nueva. El descenso a Miedes tiene las mismas condiciones que la subida..."
En término de Miedes, por ese camino que sale a la izquierda, se llega al cerro de Torreplazo, donde se ven los restos de una torre redonda, similar a otra que está en el término de Retortillo, sobre un altozano y en la misma situacion ruinosa, ésta con un antemural tambien redondo y junto a una explanada, que puede ser en la que Menendez Pidal hace acampar al Cid con sus mesnadas, cuando ya en tierra de moros espera la noche para seguir avanzando "en medio de una montaña maravillosa e grand"

Fotos: SigPac
Distancia por carretera, desde Miedes al limite de provincia: 5.076 metros
Del limite de provincia a Retortillo: 1.886 m.
Total: 7.962 m.
Distancia en linea recta: 5 kms.
Población Municipio de Miedes de Atienza: 87 habitantes
Superficie: 43 kms2
Densidad de poblacion: 2,02 hab/km2
Población Municipio de Retortillo, de Soria: 198 habitantes
Superficie: 173 kms2
Densidad de poblacion: 1,15 hab/km2

14/4/12

Miedes

Como a unos 700 pasos, fuera de la villa, hay una fuente de buenas aguas, de la que principalmente se surte el vecindario. El término confina, con los de Atiénza, Bañuelos, Romanillos de Atiénza, Higes, Retortillo y Ujados, dentro de cuya circunferencia se encuentran las ermitas de Nuestra Señora de la Soledad, Nuestra Señora del Puente y San Vicente, los despoblados de Santa María, Torrubia y Las Casillas; una cueva llamada La Corrán García, y un cerro denominado el Castillo, en el que se han encontrado cimientos y ruinas de edificios antiguos y de mérito. El terreno, fertilizado por el río Bornoba, y por un arroyo llamado Cañamares, que desagua en aquel, es de buena calidad; comprende un monte de roble y mata baja, y varios prados de dalla. (El obispado de Sigüenza en 1886, por un cura de la diócesis)

2/4/12

La vida de las flores

Una de las muchas maravillas que nos perdemos porque nuestros ojos no las ven. Para eso existe la técnica. La explicación del proceso de gravación y reproducción de las imágenes, es lo de menos. Cada flor se filma durante 2 horas y después la película se pasa con una diferencia de 7 minutos entre las imágenes produciendo este efecto, un baile de flores...

6/3/12

El agua

El domingo pasado tuvo lugar en Madrid una consulta popular para evitar que el agua del Canal de Isabel II sea privatizada y por tanto convertida en un negocio que haga más ricos a los ricos a costa de los consumidores. Este video está dedicado a todos los que, en cualquier parte del mundo, siguen luchando por el agua como bien común.

22/1/12

De la portería al taxi

El ex portero del Numancia, Álvaro Nuñez, ha dejado los guantes por el volante. Militó durante nueve temporadas consecutivas en el equipo de Soria y afirma que se ha quedado allí "por amor"

Llega un momento en la carrera de cualquier deportista, el más duro posiblemente, que es el de la retirada. Es un período de toma de decisiones, decisiones importantes, en las que muchas veces influye, por ejemplo, el amor a una ciudad. Ese es el caso del ex portero uruguayo Álvaro Nuñez. Llegó a España en 1999 para jugar en el Numancia, año en el que se proclamó subcampeón de la Copa América con la selección nacional de su país, militando durante nueve temporadas consecutivas en el equipo de Soria. Firmó partidos inolvidables tanto en Primera como en Segunda División. Acabó su carrera deportiva en otro equipo castellano: El Deportivo Guadalajara

A día de hoy Nuñez es taxista en su ciudad de adopción (Soria) desde hace ya varios meses. El meta, que se muestra muy feliz señala en el blog de su ex entrenador que "En algo hay que trabajar... El fútbol termina y a mí me ha tocado esto. Mi mujer tenía la licencia antes. Se podría decir que me quedé en Soria por amor", explica el ya ex portero, "Pensé en seguir vinculado a ese mundo, pero no hay sitio para todos los que terminamos. Nunca me preocupó. Siempre he dicho que he sido portero porque desde los 14 años me pagaban".

Tras tantos años jugando al más alto nivel competitivo en el fútbol, Nuñez llegó a pensar que echaría de menos saltar al campo cada fin de semana, " pero no es así", porque según explica, alcanzó un sueño con el que se siente totalmente en plenitud. Entre los muchos recuerdos que recogió durante su carrera, el exportero recuerda con admiración un jugador , "Zidane me impresionó", y entre los muchos y grandes estadios en los que llegó a jugar destaca "el Santiago Bernabéu y el Camp Nou".

Sin embargo, el campo del que guarda recuerdos imborrables es el Vicente Calderón: "Esa sensación de tener a los hinchas detrás animando y agitando las bufandas me recordaba mucho al fútbol inglés". También se muestra algo nostálgico cuando recuerda su llegada a España, "Era la primera vez que realizaba un viaje largo y sin maleta porque la perdí. Ya habían empezado a entrenar y el equipo estaba en Berlanga de Duero de pretemporada. Cuando vi el campo pensé: ¿Dónde he caído? Pero con el tiempo me cambió radicalmente esa imagen". Actualmente Álvaro Nuñez sigue ligado al Numancia, del que se hizo socio al dejar el fútbol y admite ser "un aficionado más”.





11/1/12

Gaya Nuño salvó a la virgen

La imagen de la Virgen de la Sopeña es una pequeña talla de madera, policromada en origen y datada en el siglo XII. Hierática, presenta a la Virgen coronada y sedente con el Niño. Destacan sus grandes ojos almendrados.

Desaparecida del pueblo durante la pasada Guerra Civil, el cronista guadalajareño Francisco Layna Serrano la localizó entre los fondos del madrileño Instituto Valencia de Don Juan y consiguió su vuelta a la Diócesis seguntina.

Fue el escritor soriano Juan Antonio Gaya Nuño quien estando como miliciano del batallón Numancia en San Andrés del Congosto, cuando sus compañeros se disponían a quemarla, se apoderó de la talla so pretexto de querer calentarse haciéndola ascuas en la lumbre de su alojamiento. De esta forma consiguió salvar la imagen depositándola más tarde en el Instituto Valencia de Don Juan, dirigido por Gómez Moreno, su maestro y amigo. Tal vez para proteger a Gaya es por lo que en los archivos de la Institución no figuran fechas de entrada ni de salida, ni donante ni circunstancias relativas a esta Virgen. Gracias a la mediación de Layna la imagen pasó a la Catedral de Sigüenza, y de allí al Museo Diocesano donde se expone actualmente.

En resumen, una historia preciosa que muestra como la guerra enfrentó a tantas personas buenas.
 

30/12/11

Soria

La fruta que es todo hueso,
la espina donde no hay rosa,
harapienta y vanidosa,
Soria es puro retroceso

Nueces con miel, pan con queso,
necesidad acuciosa,
una joven achacosa
divorciada del progreso


(Demis Pasos)

29/12/11

El campanario de Cañamaque

En Cuarto milenio pudo verse este curioso video en el que hablan del campanario de la iglesia de San Juan Bautista en Cañamaque, pueblo que perteneció a la Vicaría de Serón, y que en sus mejores tiempos llegó a tener el medio millar de habitantes (en el último censo solo tiene 37)

23/12/11

Adiós a Cesária Évora

El mundo llora la muerte de Cesária Évora. La cantante, nacida en 1941 en la antigua colonia portuguesa de Cabo Verde, en la costa occidental de África, era desde hace 20 años una de las voces más célebres y respetadas del continente negro, informa la agencia Dpa.

Era conocida como La diva de los pies descalzos, debido a la costumbre de subir al escenario sin zapatos, en solidaridad con los pobres de su país.
 
La Reina de la morna, del melancólico blues caboverdiano, llevó sus letras, que hablan casi siempre de la triste historia de su archipiélago, de aislamiento, comercio de esclavos y emigración, a los cinco continentes.

Ganó premios, conquistó corazones de seguidores y llenó plateas en todos los rincones del globo, al tiempo que consolaba a los pobres de su país.
 
Fue distinguida en Portugal y Alemania; en Estados Unidos, en 2004 le dieron un Grammy por el álbum Voz D’Amor, y en 2007, el entonces presidente de Francia Jacques Chirac le otorgó la medalla de la Legión de Honor, por mencionar algunos de los premios que recibió.

En total produjo, en vivo y en estudio, 24 discos, de los que vendió millones. Y grabó con varios de los máximos exponentes de la música mundial, entre ellos muchos iberoamericanos. En su último álbum, Cesária Évora &..., de 2010, participaron, entre otros, Caetano Veloso, Pedro Guerra, Salif Keita, Bonnie Raitt y Marisa Monte.
 
Évora, que murió hoy en su ciudad natal, Mindelo, en la isla de San Vicente, sufría desde hacía años de problemas de corazón. En 2008, durante una gira por Australia sufrió un ataque de apoplejía. En mayo del año pasado, finalmente, se sometió en Francia a una operación de corazón abierto.
 
Este año llegó al límite. A fines de septiembre tuvo que anunciar, muy debilitada, el final de su carrera artística, cancelando los restantes conciertos de su gira mundial. Le costó colgar el micrófono. Está muy triste, no quería abandonar los escenarios, pero decidimos que había que seguir la recomendación de los médicos, reveló en aquel entonces su mánager, José da Silva.
 
Évora nació el 27 de agosto de 1941 en Mindelo, en la isla de San Vicente, en el seno de una familia de músicos. Tras la temprana muerte de su padre, el violinista Justino da Cruz Évora, fue internada en un hogar para niños huérfanos y más tarde fue criada por una familia tutelar.
 
Cise, como la llamaban sus amigos, comenzó a cantar desde muy joven en bares, hoteles y plazas de su Mindelo natal, acompañada por su hermano Lela al saxofón. Como recibía muy poco dinero por sus actuaciones, abandonó la música entre los 20 y los 30 años, para alimentar a su familia mediante otros empleos.
 
Deprimida, Évora luchó mucho tiempo contra el alcoholismo, en un periodo que ella misma calificó de años negros. Tardó mucho en llegar a la cima: sólo a los 47 años firmó su primer contrato con una casa discográfica, pero después los éxitos se sucedieron rápidamente. Con su quinto álbum, Miss Perfumado (1993), la mujer de la voz afinada y única, suave y áspera al mismo tiempo, alcanzó fama mundial.

Ahora, tras su muerte por insuficencia cardiaca y respiratoria, sus seguidores esperan que haya, tal vez, un último extra, pues estaba trabajando en un álbum, con diferentes músicos de Cabo Verde. En agosto pasado, en una visita a Lisboa, Évora afirmó que esperaba que la obra pudiera estar lista en pocos meses. Creo que saldrá en 2012, había dicho la legendaria cantante.

En caso de que se concrete esta obra póstuma, podrá deleitar oídos una vez más, con el sonido de violines, clarinetes, guitarras, acordeones y cavaquinhos. Évora cantará, entonces, una vez más sobre el dolor, la nostalgia y la esperanza.
 
Fuente: Clarín

16/12/11

La lentitud (1)

Hay algunas cosas buenas que decir acerca de caminar…, por ejemplo, requiere más tiempo que cualquier otra forma de locomoción, excepto reptar. En consecuencia, dilata el tiempo y prolonga la vida, que ya es de por sí demasiado corta para desperdiciarla con la velocidad…

Caminar hace que el mundo sea mucho más grande y, por ello, más interesante. Uno tiene tiempo para observar los detalles. 
Edward Abbey.

5/12/11

Encerradas


Han pasado más de 24 años desde esta foto; son los que llevan esas dos niñas y su madre encerradas en Yodok, uno de los seis campos para presos políticos en Corea del Norte.

Su 'delito' para estar ahí fue que su padre emigrase y pidiese asilo político en Dinamarca para huir de su país. Como ellas, otros 50.000 hombres, mujeres, niños y niñas viven encerrados en Yodok por 'delitos' como criticar el régimen o a la familia gobernante, escuchar la radio o televisión extranjeras, y otros muchos motivos que en ningún caso merecen ese atroz castigo.

Hay bebés que nacen en Yodok y permanecen allí el resto de sus vidas, enfrentándose a la tortura, el trabajo forzado, las palizas, la falta de alimentos e incluso el riesgo de ejecución. Y todo esto, sin que se conozca internacionalmente y con y la hipocresía del gobierno de Corea del Norte, que sigue negando que Yodok exista.

Pero nosotros sabemos que sí existe. Sabemos dónde está y sabemos que en él hay decenas de miles de personas recluidas en condiciones infrahumanas. Además, las autoridades coreanas se equivocan si creen que vamos a quedar impasibles ante esa atrocidad.

Ayudanos con tu firma para que cierren de una vez este horrible campo de concentración.


Amnistía Internacional - Sección Española

4/12/11

Un gobierno en funciones no puede aprobar la ley Sinde

MANIFIESTO.

Ante la previsible aprobación de la polémica “Ley Sinde”, los periodistas, bloggers, usuarios, profesionales y creadores de Internet seguimos manifestando –como hicimos en el Manifiesto de 2 de Diciembre de 2009- nuestra firme oposición a una norma que incluye modificaciones legislativas que afectan al libre ejercicio de las libertades de expresión, información y el derecho de acceso a la cultura a través de Internet.
 
En principio no parece de recibo que un Gobierno en funciones adopte esta decisión en su último o uno de sus últimos Consejos de Ministros. Sería doblemente grave que se confirmaran las presiones ejercidas por EEUU, a través de su embajada en Madrid, como revelaron los cables de Wikileaks.
 
En todo caso insistimos en estos razonamientos:
 
1.- Los derechos de autor no pueden situarse por encima de los derechos fundamentales de los ciudadanos, como el derecho a la privacidad, a la seguridad, a la presunción de inocencia, a la tutela judicial efectiva y a la libertad de expresión.
 
2.- La suspensión de derechos fundamentales es y debe seguir siendo competencia exclusiva del poder judicial. Ni un cierre sin sentencia. Este anteproyecto, en contra de lo establecido en el artículo 20.5 de la Constitución, pone en manos de un órgano no judicial -un organismo dependiente del ministerio de Cultura-, la potestad de impedir a los ciudadanos españoles el acceso a cualquier página web.
 
3.- La nueva legislación creará inseguridad jurídica en todo el sector tecnológico español, perjudicando uno de los pocos campos de desarrollo y futuro de nuestra economía, entorpeciendo la creación de empresas, introduciendo trabas a la libre competencia y ralentizando su proyección internacional.
 
4.- La nueva legislación propuesta amenaza a los nuevos creadores y entorpece la creación cultural. Con Internet y los sucesivos avances tecnológicos se ha democratizado extraordinariamente la creación y emisión de contenidos de todo tipo, que ya no provienen prevalentemente de las industrias culturales tradicionales, sino de multitud de fuentes diferentes.
 
5.- Los autores, como todos los trabajadores, tienen derecho a vivir de su trabajo con nuevas ideas creativas, modelos de negocio y actividades asociadas a sus creaciones. Intentar sostener con cambios legislativos a una industria obsoleta que no sabe adaptarse a este nuevo entorno no es ni justo ni realista. Si su modelo de negocio se basaba en el control de las copias de las obras y en Internet no es posible sin vulnerar derechos fundamentales, deberían buscar otro modelo.
 
6.- Consideramos que las industrias culturales necesitan para sobrevivir alternativas modernas, eficaces, creíbles y asequibles y que se adecuen a los nuevos usos sociales, en lugar de limitaciones tan desproporcionadas como ineficaces para el fin que dicen perseguir.
 
7.- Internet debe funcionar de forma libre y sin interferencias políticas auspiciadas por sectores que pretenden perpetuar obsoletos modelos de negocio e imposibilitar que el saber humano siga siendo libre.
 
8.- Exigimos que el Gobierno garantice por ley la neutralidad de la Red en España, ante cualquier presión que pueda producirse, como marco para el desarrollo de una economía sostenible y realista de cara al futuro.
 
9.- Proponemos una verdadera reforma del derecho de propiedad intelectual orientada a su fin: devolver a la sociedad el conocimiento, promover el dominio público y limitar los abusos de las entidades gestoras.
 
10.- En democracia las leyes y sus modificaciones deben aprobarse tras el oportuno debate público y habiendo consultado previamente a todas las partes implicadas. No es de recibo que se realicen cambios legislativos que afectan a derechos fundamentales en una ley no orgánica y que versa sobre otra materia.
 
Copia y difunde este manifiesto

18/11/11

Madrid - Sigüenza

Artículo publicado en la edición de Madrid del diario El País, el día 16 de marzo de 2008. Su autora es la escritora Clara Sánchez.

Hay otra manera de pasar los días de Semana Santa sin pegarse una paliza en la carretera y correr el riesgo de que haga mal tiempo y uno no pueda salir del apartamento, y es programarse excursiones de un día o dos. Propongo una para la que no se necesita ni coche. Se trata de tomar en la estación de Chamartín el sábado por la mañana, a eso de las diez, el tren medieval que va a Sigüenza. Se reconoce porque en el andén de cercanías en que está situado van y vienen actores con atuendos de época, por lo que nada más poner el pie allí hay que empezar a dejarse llevar por el ambiente y a disfrutar de la sensación de que uno va acercándose a otro mundo. ¿Para qué ir al lejano Orlando para entrar en los mundos inventados de sus parques temáticos cuando aquí podemos trasladarnos a la Edad Media en un tren de verdad? También el paisaje es de verdad y los dulces que reparten durante el trayecto son auténticos, y la representación en que podemos hablar de tú a tú y discutir con personajes históricos como el obispo Bernardo de Agén (que conquistó Sigüenza en 1124) o con doña Blanca de Borbón (cuya trágica existencia da mucha vida a los muros de piedra de Sigüenza), instructiva y entretenida. Y total que cuando nos queremos dar cuenta hemos llegado.

 ¿Para qué ir al lejano Orlando cuando aquí podemos trasladarnos a la Edad Media en un tren?

Sigüenza es de verdad. Sus tejados rojizos destacan en un páramo con manchas de vegetación y donde en invierno se pueden alcanzar los 15 grados bajo cero, lo que hace que esta ciudad sea recia, sólida, de piedra, y al mismo tiempo delicada, con su Doncel, su doña Blanca y sus dulces. De hecho, la guía que nos ha tocado nos cuenta que el empedrado de la plaza Mayor y calles adyacentes no sólo estaba pensado como pavimento sino para que se masajeara la planta de los pies al andar. ¿Se puede esperar mayor refinamiento? Vamos a ver, ¿a qué Ayuntamiento en nuestros días se le ocurriría pensar en los pies de sus ciudadanos? A mí, que me encanta ser turista y que me cuenten cosas, ésta me deja con ganas de preguntar más detalles, pero no quiero ser la típica lista que acapara a la guía. Los viajeros del tren ya sabíamos a qué grupo pertenecíamos cada uno, y los guías nos esperaban a la salida de la estación vestidos en plan medieval, pero de un modo muy natural, con tejidos de entonces, por lo que los guías quedaban estupendamente entre los muros de piedra de las casas y sobre el empedrado, y los turistas como si nos acabasen de teletransportar con nuestros extravagantes atuendos.

La ciudad es magnífica y está impecable y tiene de todo y a lo grande: catedral, universidad del siglo XV (San Antonio de Porta Coeli), castillo, muralla, las puertas de la muralla como la Puerta del Sol llamada así porque por allí entran los primeros rayos de la mañana, y también la Posada del Sol (siglo XVI), iglesias, conventos, la cantidad de monumentos es abrumadora. Domina la piedra con tonalidades rojas sobre el fondo ocre del resto de la pared, que le da una gran belleza. Fuera de la ciudad todavía quedan restos celtibéricos, y dentro, a la Sigüenza medieval, hay que sumarle otra renacentista, introducida por el cardenal Mendoza, a cuyos hijos los llamaba la reina "los bellos pecados del cardenal" (otro detalle delicado); y aún se puede encontrar otra Sigüenza barroca y neoclásica.
 

Precisamente en la misma fachada de la catedral se reúnen varios estilos. Pero preferimos pasar dentro porque es allí donde está el sepulcro del siglo XV de don Martín Vázquez de Arce (El Doncel), cuyo encanto ha traspasado los siglos con gracia y levedad. Su posición es semiyacente y tiene un libro en las manos, con expresión de estar sintiendo muy profundamente lo que lee. Y éste es el enigma que nos lleva a mirarle una y otra vez: ¿qué estará leyendo?, ¿qué le atrapa así? Y en realidad es esta escultura la que le ha hecho famoso porque parece ser que no hubo nada de gran relieve en su vida, a pesar de morir guerreando en Granada a los 25 años. Por entonces ni siquiera se llamaba Doncel. Fue a finales del XIX cuando se le llamó así como definición de su juventud y hermosura. Inmediatamente dan ganas de saber más sobre él y es entonces cuando se impone visitar la casa de su familia.
 
Y después, por una calle muy empinada, subimos al castillo, utilizado hoy como Parador de Turismo, donde nuestra guía nos cuenta la leyenda de Blanca de Borbón, casada con Pedro I el Cruel, que la repudió y la confinó durante cuatro años entre estos muros. Murió muy joven y su fantasma vaga por el castillo. Pobre Blanca.

17/11/11

Por amor

El amor constituye un poder irreductible. No hay otra propensión íntima que lo supere. El amor es invencible. El amor dignifica y regenera. el amor embellece. Ennoblece. Predispone las aptitudes psíquicas del hombre hacia las acciones más sublimes. No existe sobre la faz de la tierra fuerza más inexorable que la fuerza del amor. Por amor se lucha, se vive, se muere, se crean los héroes, los malditos, los grandes genios, los mártires y los traidores. El amor puede hacer de un hombre un santo o un réprobo. Tal es el poder inescrutable del amor.

Dibutades, alfarero de Sición, tenía una hija muy bella a la que llamaban "la doncella de Corinto" Amaba a un hombre, el cual tenía que ausentarse en una expedición de la que quizás no regresase jamás. Transida de pena, en el momento de la separación tuvo un pensamiento sublime: con un trozo de carbón trazó con segura mano las líneas que contra la pared proyectaba el rostro de su amado. La concepción de la idea fue instantánea. Lo fue también su ejecución. Pero aunque humilde y sencillo en si, aquel impulso fue el punto de partida de donde iban a sucederse las variedades y progresos de la pintura. ¡Fue el amor! Como todas las cosas grandes de la vida, un impulso irrefrenable del amor fue lo que dio origen a una de las artes mas bellas que cultiva el hombre.

(Cristobal Vega Alvarez. El impulso del amor)