"La mente es como un paracaídas, solo funciona cuando se abre". (Frank Zappa)

10/11/09

Más allá del Paraíso

La incansable labor editorial de Angel Almazán llega esta vez hasta la ermita de San Baudelio, para dejarnos en ciento cincuenta páginas, su visión de esta maravilla arquitectónica que es, por méritos propios, el monumento soriano con más referencias bibliográficas en multitud de idiomas.

Los que conocemos sus libros anteriores sabíamos que esta "Guía espiritual y artística de San Baudelio" no podía ser una guía turística más al uso, ortodoxa y respetuosa con los postulados de los "grandes estudiosos", porque Angel Almazán es un heterodoxo, un buscador infatigable que no se detiene ante teorías asentadas.

Para empezar, el autor defiende la teoría de que la ermita fue en su origen un oratorio musulmán, cristianizado posteriormente. A este cometido se dedica, con sólidos argumentos, la mayor parte del libro, que es entretenido y se lee con amenidad a pesar de la vertiginosa profusión de referencias a otros libros y también a pesar de que el nivel de conocimientos del autor supere ampliamente el de este humilde cronista.

La arquitectura habla, las piedras hablan, como se ha dicho repetidamente en este blog, y ante la ermita de San Baudelio hay señales evidentes de que no solo los alarifes eran musulmanes, si no que haciendo un símil constructivo actual, también lo serían el Director de obra, y sobre todo, y esto es lo verdaderamente importante, la Propiedad de la obra.

También se habla en el libro de la peripecia de la ermita; de aquella vergonzosa sentencia del Tribunal supremo dando la razón a los malhechores que se llevaron las pinturas, y dando pábulo a posteriores expolios cometidos con parecida impunidad en otros lugares. Parece que nada se puede hacer ya para recuperarlas, excepto aquella posibilidad que nadie parece dar por buena, que sería reconstruirlas in situ con la impronta que dejaron las originales. Pero incluso con la afrentosa mutilación, San Baudelio sigue siendo una maravilla de la arquitectura y del arte en general y una fuente inagotable, como el manantial que nace a sus pies, de interpretaciones y de especulaciones, en el buen sentido de la palabra.

Este libro que nos ocupa es uno de los frutos maduros de esa palmera que tanta simbología despliega entre sus ramas. Hay muchos datos curiosos entre sus páginas, como que hasta poco antes de la guerra civil todavía se marchaba en romería desde los pueblos vecinos: Ciruela, Fuentetovar, Casillas y Caltojar; o ese otro de que hacia 1640 nació un niño en lo que fuera la hacienda contigua a la iglesia. Hoy ya no nacen niños por estos contornos. Estos días a la vez que leía el libro de Angel, echaba también un vistazo al censo de estos pueblos por los que nos movemos: Caltojar: 68 habitantes; Casillas, 8; Ciruela, 24, Abanco, 1; Paones, 4... Ni sombra de lo que fueron. Nos robaron las pinturas, pero lo más grave es que también nos robaron a la gente.

Con la gente, se fueron la costumbres, las romerías... Y con las pinturas desapareció la historia que contaban, y que un día tuvo un significado para las personas que acudían a la iglesia. Las gentes de esta época hemos convertido la religión en arte y el significado en forma. Los cuadros que se llevaron al Metropolitan, o los que están en El Prado, cuelgan en paredes desnudas de salas asépticas, donde su único significado es su forma, la imagen que representan. Se puede pagar una entrada para verlos, pero fuera de su espacio verdadero, para el que fueron creados, estaremos ciegos.

Consigan el libro y leanlo despacio. Que buena pro les haga. (Guía espiritual y artística de San Baudelio. Más allá del Paraíso. Angel Almazán de Gracia. Agosto 2009. Editorial Sotabur)

Luís Rodrigo.

06/11/09

El empleo


- El trabajo implica esfuerzo, disciplina y voluntad; da seguridad e independencia y contribuye al bien social.
Pero hay trabajos que no ennoblecen sino que degradan, son aquellos que envejecen, embrutecen y estropean la ropa. La humanidad del siglo XXI todavía no ha conseguido que sean las máquinas las que los realicen integramente.

-¿Y por eso han venido los emigrantes, profesor?

05/11/09

Bordecoréx

Se puede pecar por omisión, y también por comisión.
La despoblación es un problema de enormes dimensiones que muchas veces se trata demasiado a la ligera, y lo que es más grave, no se hace nada por contrarrestarlo. Imagínense ustedes, queridos alumnos, un pueblo de alguno de los muchos confines reales o artificiales que la geografía o las administraciones han creado en Castilla.

Imagínense que en este pueblo tienen una iglesia románica, cosa harto común en cualquier asentamiento que ronde los mil años.
Imagínense que por ese pueblo anduvieron los moros cultivando la tierra y cuidando sus rebaños, y que como de cuando en cuando se liaban a hostias con los cristianos, pues construyeron unas torres de señales para avisarse entre ellos y estar preparados en caso de peligro. Imagínense que a este patrimonio mayor se tiene que añadir alguna fuente de piedra sillar o alguna ermita cuyas reformas barrocas no pudieron camuflar del todo su aspecto medieval. Imagínense que el pueblo pierde diez habitantes en cada nuevo censo, que la gente mayor se va muriendo y que no nacen niños porque tampoco hay matrimonios nuevos ni parejas de hecho ni siquiera una triste familia desectructurada; y que en el pueblo que ustedes se están imaginando llega un momento, tal que noviembre de 2009, en el que solo quedan quince personas censadas de las cuales solo diez viven habitualmente en el pueblo, y que los fines de semana llega una docena de personas que no están censadas pero que tiene una gran relación afectiva con la gente del pueblo y con el pueblo, lo que hace un total de veintitantas personas como fuerzas vivas de este pueblo. Cada una de estas personas tiene una casa, algunos tienen tierras, otros tienen tractores. Cada uno cuida de lo suyo. Se oye cacarear alguna gallina. Algunas casas se han venido abajo porque la despoblación implica desaparición física de la gente y de sus pertenencias.

La despoblación es una carga añadida para la gente que va quedando. Los espacios comunes, y el patrimonio histórico cada vez se reparte entre menos gente con lo cual el peso que soporta cada persona es cada vez mayor. Dicho sea lo del peso en sentido figurado.

La iglesia que no es un espacio comunal, porque es propiedad de la iglesia católica a través de la diócesis correspondiente, está también muy descuidada y solo se abre el domingo a la hora de misa. La diócesis no hace nada por evitar el deterioro de la iglesia; algunas casas adosadas se han caido y los escombros provocan unas terribles humedades que afectan a los muros por dentro y por fuera y a los objetos de arte sacro que han ido quedando, porque todavía no han encontrado acomodo entre los fondos no exhibidos del museo diocesano.

Imagínense ustedes, por ejemplo, la torre de Bordecoréx; no la torre a la que hace alusión su nombre, que como hemos estudiado contiene el prefijo Borj/ Borch, que significa torre en lengua árabe, sino de la torre de su iglesia románica. Esta torre, como el resto de la iglesia, está en un estado tan precario que la gente del pueblo avisa del peligro a sus propietarios, y sabiendo de su poca predisposición, también a la Diputación y a otros organismos regionales o estatales que algunas veces se han visto implicados en la conservación del patrimonio. Nadie mueve una pestaña. Se dice que hay una partida destinada a esta torre pero antes de que la partida cumpla los trámites burocráticos pertinentes, la torre se cae.

La partida económica prevista para echar unos remiendos, no va a alcanzar para volver a levantar la torre, con lo que se cuadriplica su asignación. Todos los jerifaltes mueven nerviosos el culo de sus cómodos sillones. Pero no pasa nada: la prensa provincial apenas habla de la provincia. Se planifica un adecentamiento general de la iglesia. La torre se vuelve a levantar. Se coloca un vistoso cartel avisando al viajero que se ha restaurado la iglesia. Misión cumplida.

Un día llegan a Bordecorex unos forofos de las piedras y consiguen fotografiar la iglesia por dentro, y descubren, para vergüenza de los que han colocado el vistoso cartel rojo y blanco, que la reforma de la iglesia se ha limitado a su aspecto exterior, y que el templo en general sigue teniendo serios problemas de humedad y que el remate prometido de adecentamiento del interior no se ha cumplido.
Vean, queridos alumnos, por si no me creen, estas fotografías tan propias que el Maestro Alkaest ha colocado en su blog Picota y Cepo, con las paredes llenas de cal y de desconchados, con todo lleno de polvo y telarañas, los retablos despojados de sus imágenes, todo desordenado y desvencijado y dando una pésima imagen del pueblo, de la iglesia católica y de los que han colocado el vistoso cartel en la fachada.Hoy quería hablarles de los pecados por omisión y por comisión, pero de esto hablaremos otro día.

04/11/09

Tristes trópicos

Una civilización proliferante y sobreexcitada trastorna para siempre el silencio de los mares. Los perfumes de los trópicos y la frescura de los seres son viciados por una fermentación de hedores sospechosos que mortifica nuestros deseos y hace que nos consagremos a recoger recuerdos semicorruptos.
Hoy, cuando islas polinesias anegadas de hormigón son transformadas en portaaviones pesadamente anclados en el fondo de los mares del sur, cuando Asia entera cobra el semblante de una zona enfermiza, cuando las "villas miseria" corroen Africa, cuando la aviación comercial y militar marchita el candor de las selvas americanas o melanesias aun antes de poder destruir su virginidad, ¿cómo la pretendida evasión del viaje podría conseguir otra cosa que ponernos frente a las formas más desgraciadas de nuestra existencia histórica?

Claude Lèvi-Strauss (1908-2009). Tristes trópicos

Ha muerto el prestigioso intelectual y antropólogo francés Claude Lévi Strauss cuando le quedaban unos días para cumplir los 101 años. El libro citado es generalmente considerado como uno de los mejores del siglo XX.

Banda sonora: Gocce di memoria. Giorgia

05/10/09

Velamazán

Los dos montes sobre los que se asienta el pueblo se llaman "El Castillo" y "La Atalaya", aunque no quede nada ni del uno ni de la otra. Subidos a cualquiera de ellos se contempla una extensa y bella panorámica de las vegas del Duero y de la Sierra de Bordecorex por el sur, plagada de monumentos al dios Eolo.
Los parajes de los alrededores también dan fe de un pasado castillero, como esa Torre Gutiérrez, al sureste; un Valdelatorre, al sur, y un Otero al norte; pero esta torre cilíndrica que se ve tan bien conservada, construida donde estuvo la atalaya, es edificio moderno que mandó levantar en 1890 el último marqués que vivió en la villa, para su distracción. Cuenta la leyenda que quiso este noble ocioso emular a Leonardo, creando un artilugio que hacía volar a los hombres, pero que nunca se atrevió a probarlo, o que lo probó y se arreó un castañazo que le hizo desistir (hay varias versiones de la historia)
También parecen de castillo, los gruesos muros que sujetan la iglesia arruinada de San Sebastián, y la torre misma, vigilante de las cuatro paredes desnudas y del arco triunfal todavía erguido. Las aves afrontadas de los capiteles, con sus picos acechantes, simbolizan el lento deterioro a que la somete el tiempo.
Velamazán villa antigua,
en la Plaza tiene el rollo,
te quedaste sin el tren,
porque lo tiene Rebollo
A menos de un kilómetro, al norte del pueblo, en dirección al Duero, está la ermita de La Virgen de la Dehesa, que va a ser restaurada dentro del Plan Románico Sur. Al este tiene adosada la casa del antiguo santero y al oeste una pequeña sacristía. Los dos edificios son muy posteriores a la construcción románica y además están totalmente arruinados, por lo que su eliminación daría un aspecto más puro al conjunto. El pórtico también es moderno pero está bien conservado y da sombra y cobijo cuando la iglesia está cerrada, así que no quedaría muy cristiano desmontarlo.
Aprovechando el prolongado veranillo de San Miguel, nos damos una vuelta por el caserío, en el que vemos muchos palomares y algún horno de pan. No nos gusta demasiado el color de la nueva torre de la iglesia, pero una vecina comenta orgullosa su reconstrucción. No es la primera vez que se tiene que arreglar esta torre de la gigantesca iglesia de la Santa Cruz. Después del incendio de 1885 fue levantada con ayuda de las 11.000 pesetas que se sacaron de la venta de los magníficos tapices de Damasco que decoraban la iglesia. ¿Por donde andarán ahora? Antes de dejar Velamazán nos paramos a recoger unas estupendas endrinas maduras con las que haremos pacharán, bebida que refuerza el estómago, tonifica el alma y atempera los nervios.

30/09/09

Istvan Orosz

Istvan Orosz (Kecskemét, Hungria, 1951) es un artista con formación de Diseño gráfico, con una larga trayectoria como diseñador de escenarios para el teatro, donde también fue actor ocasional. Posteriormente se dedicó al diseño de carteles, en los que siempre utiliza iusiones ópticas y paradojas visuales, en las que se adivinan referencias a la obra de los artistas M.C. Escher y René Magritte. Tiene además, algunas animaciones llenas de ritmo y de sorpresas visuales.

Es fundador de la Sociedad de Diseñadores de Pósters, profesor de la Universidad de Hungría del Oeste (en Sopron) e invitado de la Universidad de Artes y Diseño de Budapest y miembro de la Academía de Arte de Hungría y de la Alliance Graphique international

23/09/09

Bretes

A finales del siglo XVI, Pedro Gálvez, médico de la reina Ana de Austria, cuarta esposa de Felipe II, consigue que el Obispo de Sigüenza, Fray Lorenzo Suárez de Figueroa y Fernández de Córdoba, le venda la aldea de Riosalido, de la que era natural, añadiendo en el lote el Caserío de Bretes, media legua al norte.
El galeno para facilitar una posible venta futura, escritura los dos pueblos como villas, cosa normal en el caso de Riosalido, pues al desmembrarse de los señoríos, las aldeas conseguían el título de villa. El caso de Bretes es diferente. La decisión unilateral de Pedro Gálvez dejó atónitos a los cinco vecinos que en ese momento lo habitaban, ya que según las leyes vigentes, las villas debían estar dotadas de panadería, taberna y mesón, además de hacer ostentación de su autonomía colocando una picota en lugar visible, todo ello so pena de recibir una multa de 10.000 maravedíes.
Los vecinos unidos, mandaron una carta a Felipe II explicando que, por sus escasos medios, no fueran reprendidos si no cumplían la ley.
No se sabe si, desde entonces, cuando alguien nos encarga una misión, manifiestamente por encima de nuestras posibilidades, se dice que nos ha puesto en un brete; o quizás la expresión fuera anterior a la comprometida decisión del médico de Riosalido, pero le viene como anillo al dedo a la historia.
No sabemos nada de la fundación de este lugar, aunque su nombre tenga resonancias celtas (muy cerca tenemos el castro de Riosalido) ni tampoco de la fecha de su despoblación. Ya estaba deshabitado en 1827 cuando en el diccionario de Sebastian Miñano y Bedoya habla de "Riosalido y su despoblado de Bretes" y unos años mas tarde también Madoz daba fe de su abandono.
Ahora es solo un monton de piedras rodeadas de campos de labor, junto a un riachuelo que tambien se llama de Bretes y que nace de multiples arroyos que bajan de los montes de La Torre de Valdealmendras.

15/09/09

El Aquilinón en Rello

Rello es uno de los pueblos más sugestivos de nuestra provincia. Situado en un estratégico enclave de rocas cortadas a pico, el rio Escalote ha labrado en torno una profunda hoz.

Cómo no podía ser menos, a la vista de estos tres factores -enclave estratégico, rocas escarpadas y hoz profunda en torno- un duque lo rodeó de murallas y se hizo un castillo dentro.

Afortunadamente para el visitante, ambos -castillo y murallas, no el duque- persisten todavía, y en relativo buen estado; si bien la fortaleza tiene hoy el vientre abierto a la intemperie y hueco.

Realmente el visitante con sensibilidad que venga a este pueblo en junio o noviembre no puede por menos que quedarse sobrecogido; ante el reventón de la primavera en el primer caso; ante el acabamiento natural de la vida, a la vez melancólico y plácido, en el segundo.

Avelino Hernández. El Aquilinón, cap 3

07/09/09

Honduras

Tiempos de golpe, tiempos de lucha
Andrés Cabanas (Memorial de Guatemala)

Veinte de agosto, 54 días de golpe de Estado en Honduras: malos tiempos para la cuarta urna, la democracia y las propuestas de cambio. Malos tiempos para la cultura: Natali Roque Sandoval, directora de la Hemeroteca Nacional, es destituida por “expresar su repudio al golpe y el desconocimiento de la autoridad de facto de la nueva Ministra de Cultura, Iris Castro” (1) . La mencionada Iris Castro, con minúsculas ministra de cultura, condena como subversivas obras fundamentales del acervo literario del país, según relata la escritora Isabel Umaña (2). Isabel vive en esta coyuntura su tercer exilio: su familia fue expulsada a Guatemala por la dictadura de Tiburcio Carias, en 1944, cuando tenía dos años de edad. La persiguió el terror de Lucas García en la eterna primavera chapina de inicios de los años 80. Hoy es otra vez testigo de la reducción de espacios, de la nueva frontera de la inseguridad política: "Qué suerte puede esperarle ahora en este país a un simple transeúnte de la vida, a un hondureño de a pie, si el Presidente de la República fue sacado a tiros de su casa no por violar la ley, como afirman los fariseos, los leguleyos y los lacayos, sino por oponerse al negocio de las térmicas, a la venta de armas –en violación de la constitución- por sociedades civiles a las fuerzas armadas. Por oponerse y cortar las compras sin licitación que hacían a las droguerías de los golpistas los gobiernos anteriores para abastecer los hospitales públicos” (3) . Los golpes de Estado visibilizan lo peor de las sociedades: intolerancia, verticalismo, arbitrariedad, violencia…

Muy malos tiempos para la escritura: Delmer López, “No estamos para análisis de crítica literaria, estamos para elaborar mensajes de respuesta rápida en contra del golpe de Estado…Pienso escribir y montar una obra de teatro, la llevaremos a los escenarios de espacio libre para que Honduras nunca olvide a los traidores” (4) . Roberto Quesada, novelista anticipadamente exiliado: “El golpe en Honduras puede ser un aviso contra los que piensan en su libertad” (5).

Pésimos tiempos para el debate político. Las propuestas se simplifican, disfrazan, ocultan, tergiversan: la posibilidad de una reforma constitucional se reduce a la opción de la reelección de Zelaya, por otra parte matemáticamente imposible. Los principios se flexibilizan: lo que es nocivo en un lugar se aplaude en otro (reelección del Presidente Uribe en Colombia), la reforma constitucional es rechazada en Honduras por los mismos sectores que la proponen para Guatemala. La oposición se criminaliza y los criminales alcanzan el poder:

Los malhechores públicos convertidos en
héroes
y en familias pudientes,
elevados
sobre grandes pedestales de hierro,
invisibles,
imponen a fuego lento la rueda alucinante
de una moral silbada. (6)

El lenguaje pierde rigor: un Presidente expulsado por la fuerza se convierte en destituido; los golpistas en gobierno interino; el golpe en sí una forma de combatir la “dictadura zelayista”: “Mal precedente el de un gobernante legítimo, derrocado por un golpe espurio, que termina siendo acusado de violar la Constitución y por ese subterfugio es equiparado con el gobierno de los golpistas. Tan defensor como violador de la Constitución es uno como el otro en el esquema de diálogo que se impuso después del golpe” (7).

Las horas bajas de la democracia
El golpe en Honduras debilita el consenso democrático existente en el país desde 1982 y desde 1984 en el resto de la región (8). No me refiero al nunca consolidado consenso o apuesta por la democracia real y participativa, la democracia de los colectivos frente a las corporaciones, sino a la limitada democracia formal y representativa vigente (separación de poderes, elección de gobernantes por sufragio directo y universal, carácter no deliberante del Ejército), que también está en riesgo y deja de ser paradigma. Los gobiernos dictatoriales comienzan a volverse políticamente correctos.

El esquema autoritario parece ser la respuesta de las elites en esta etapa caracterizada por:

• crisis del capitalismo actualmente existente,
• minería-agrocombustibles-forestación-agua como nuevo eje de acumulación en la segunda fase del neoliberalismo (9)
• fortalecimiento de gobiernos progresistas y movimientos sociales,
• crítica y oposición antineoliberal,
• propuestas de transformación integral del sistema y la civilización capitalistas.

En este esquema confluyen la dinámica local del golpe (intereses oligárquicos parcialmente amenazados), la regional (cuestionamiento del esquema de dominación en el área centroamericana, especialmente en El Salvador) y la continental, donde el golpe funciona como medio para la redefinición de fuerzas: gobiernos conservadores frente a fuerzas progresistas: “La ruptura institucional en Honduras también reveló que en la región existen cerca de un centenar de hidroeléctricas, ríos represados, proyectos para abrir un canal conector entre los dos océanos y la habilitación de puertos secos. El cierre del círculo coincide precisamente en Honduras con la ola privatizadora de todas las fuentes de energía. Es un volcán activo, donde la política depende de factores internos para conciliar y facilitar las maniobras del capital transnacional interesado en saquear de manera inmisericorde las riquezas de la biodiversidad y recursos naturales estratégicos, y del aval externo por parte de los agentes económicos y militares de los Estados Unidos, otorgado a cambio de inversión, custodia con bases y operativos que legitiman la depredación absoluta de los países del área” (10). Estos poderosos intereses posibilitan la permanencia de los golpistas y la difícil reversión de sus medidas de hecho.

Malos tiempos pero no tan malos: para los futuros literatos, que sin mayor esfuerzo retratarán, al estilo de los grandes tiranos de novela, esta época nueva de dictadores y gorilas, debiendo procurar apenas que su escritura no desmerezca la esperpéntica fantasía de lo real.

Fecundos, ubérrimos diría Rubén Darío, para los humoristas:

No hubo
Golpe
sino la unión
del Ejército
corte, congreso
y televisión
para retornar
a Honduras
al Estado de
derecha . (11)

Tiempos mejores para la visibilización de una problemática y una historia olvidadas: la pobreza, la marginación, la dependencia de los países centroamericanos, sardinas en un mar de uno o varios tiburones, como relató Juan José Arévalo . (12)

En fin, tiempos de polarización, agresión, represión, cierre de espacios, confusión. Por otro lado, de innovación, creatividad, posibilidad de ruptura, reinvención de proyectos utópicos, alianzas y luchas continentales como las estratégicamente generadas a través de Vía Campesina, intentos de reversión de la llamada victoria ideológica del neoliberalismo (caracterizada por la sobrevaloración de lo individual, la negación de lo colectivo y lo público, fundamentalismo, el pragmatismo resignado (13)). Esto, tras un largo período de democracias insatisfactorias que sucedieron a gobiernos militares y a poderes ejercidos de forma excluyente.

Un antes y un después
Para Emir Sader, América Latina atraviesa una encrucijada: la posibilidad de una restauración neoconservadora o la profundización del ciclo y las luchas antineoliberales. El golpe de Estado en Honduras se inscribe en esta dinámica: anticipa un ciclo de neogolpismo como fórmula para contener dinámicas sociales opositoras y conflictivas. Por ello, plantea la necesidad de demostrar que “los tiempos cambiaron, que los golpes militares serán derrotados por el pueblo organizado” (14).

Se define un nuevo contexto para un nuevo ciclo de luchas. La respuesta social popular ante el golpe hondureño y los latentes debe, en primer lugar, complejizar las estrategias frente a un poder igualmente complejo (15). En segundo lugar, vincular dinámicas locales y globales, sin perder la especificidad y las razones internas de cada una de ellas (de forma que la dinámica geopolítica complemente y no condicione la resistencia). En tercer lugar, debe partir de la diversidad de actores, con un esquema de participación horizontal, sin caer en la tentación de la priorización de luchas y la centralización (la oposición a los golpistas vinculada a las demandas de mujeres, comunidades indígenas y urbanas, estudiantes, etc). En cuarto lugar, debe plantear el no retorno a situaciones preexistentes (paz social artificial, consensos construidos sobre el despojo, estancamiento social y parálisis democrática) sino la necesidad de un salto hacia delante, hacia la construcción de sociedades, Estado y poderes nuevos.

Lo anterior es particularmente relevante en el caso de Guatemala, porque modifica el marco político posfirma de la paz y obliga a su redefinición estratégica. Dictaduras formales y democracias de fachada que no generan consensos, o revoluciones sociales. ¿A qué le apostamos?

  1. Declaraciones a prensa electrónica de la interesada.
  2. Delitos de lesa cultura”, artículo de Isabel Umaña difundido vía electrónica.
  3. http://arlequinhn.blogspot.com/2009/02/entrevista-helen-umana-el-cancer-no-me.html
  4. Délmer López es escritor, director, actor de teatro, cofundador de la ONG País Poesible.
  5. /www.elperiodico.com.gt/es/20090809/portada/109875/
  6. Roberto Sosa en “Un mundo para todos dividido”, poemas escritos en 1971 como demostración de que en todo momento la vida imita a la literatura.
  7. “Honduras y la ocupación del continente”, Ana Esther Ceceña, en “Golpe de Estado en Honduras, ¿Laboratorio de dictaduras siglo XXI?”, Especial ALAI.
  8. Fecha del fin del ciclo de gobiernos militares en Guatemala.
  9. “Los nuevos modos de dominación los cambios en el modelo neoliberal. Crisis de las viejas formas de dominación y el avance hacia los modelos soja-minería-forestación”. Raúl Zibechi, mayo 2009, mimeo.
  10. “Honduras, factor estratégico que cambió el rumbo de América Latina”, Robinson Salazar Pérez en ALAI, Op. Cit.
  11. Allan McDonald, caricaturista hondureño.
  12. “Fábula del tiburón y las sardinas”, editado por vez primera en 1956.
  13. Término acuñado por el sociólogo nicaragüense Andrés Pérez Baltodano.
  14. “Honduras, antes e despois do golpe”. En Carta Maior
  15. Definición de Atilio Boron, sociólogo argentino

04/09/09

Fin del embargo a Cuba

El próximo 14 de septiembre termina el plazo para renovar parte de las sanciones económicas de USA contra Cuba. El presidente Obama tiene dos opciones: renovar las sanciones o suspenderlas y con ello dar un importante paso para levantar el embargo impuesto a la isla en 1962.

Las consecuencias de medio siglo de embargo han sido tremendas, especialmente para la población cubana.

El bloqueo impide al gobierno de Cuba importar productos de primera necesidad y pone en peligro la salud de millones de personas.

Niños que padecen dolencias cardíacas y enfermedades tan graves como el cáncer sufren la falta de equipos médicos y medicación. Incluso la entrada de material médico tan elemental como las jeringuillas está limitada por el embargo. El 37.5 por ciento de los menores de tres años padece anemia porque faltan productos nutricionales en escuelas, hospitales y centros de atención diaria.

El embargo no exime al gobierno cubano de sus obligaciones de respetar, proteger y hacer realidad los derechos humanos de todos los ciudadanos. Y eso incluye sacar a los presos de conciencia de las cárceles. Pero Estados Unidos tampoco puede ignorar los efectos devastadores de las sanciones sobre los habitantes de la isla. Se mire por donde se mire, el bloqueo es inmoral y debe levantarse.

No esperes más:
pídele al presidente Obama que lidere el levantamiento del embargo a Cuba. Luego reenvía este mensaje a todos tus contactos. Por favor, hazlo ahora. Sólo tenemos 10 días para convencer a Obama de que el cambio es necesario. Muchas gracias por tu compromiso con los derechos humanos

Esteban Beltrán (Director de Amnistía Internacional en España)

Fotos de mi viaje a La Habana en 1995

Fiestas en Abioncillo

Como todos los años en la pequeña aldea de Abioncillo de Calatañazor y si el tiempo no lo impide u otras causas mayores, seguiremos celebrando las ya tradicionales y emotivas Fiestas del Otoño (el sábado, día 19 de setiembre). No contamos ni con la mínima colaboración del Municipio de Calatañazor (ni falta que nos hace, que me dicen algun@s) y al cual pertenecemos.

Dos grandes novedades:
La Taina donde hacíamos los conciertos, está convertida en una casita. Por lo tanto las actuaciones serán en la calle y con unas lonas que nos harán de techumbre; pero ya sabéis "Soria es de abrigo", aunque con esto del cambio climático nunca se sabe lo que puede pasar...
La otra es que este año no nos acompañará nuestro querido vecino Pablo Verde, nos dejó en el pasado mes de julio y por eso iremos a visitarlo al cementerio.
Espero que Gego le cante unas de sus canciones que mas le gustaban, esa de "Soy un turista rural, me levanto al mediodía y me voy a pasear... soy despojo por el rastrojo..." y fumaremos algo para recordarlo.

Si no hay ningún cambio a última hora, este será el programa

  • 13.30h PASACALLES HASTA EL CEMENTERIO
  • 17.00 h CAMPEONATO DE JUEGOS POPULARES, TANGUILLA Y BOLOS
  • 19: 00 h CAMPEONATO DE GUIÑOTE
  • 20.00 h JUEGOS PARA TODAS LAS EDADES
  • 22:30 h CENA PARTICIPATIVA
  • 24:00 h GRAN RIFA CON TRES GRANDES PREMIOS (1º un jamón)
  • 24:30 h: LA NOCHE DEL ROCKANROLL SORIANO, actuarán los grupos “GOMADEZ “ de Gómara, Matamala y Deza, “LOS TRÓCOLOS “ de Berlanga, y “PROYECTO HERMÉTICO” de Duruelo y Soria; todo ello presentado e intercalado con sus propias actuaciones por los grupos “DON TUCO “ de Burgos & ROBERTO “La voz de oro de Soria “
  • Y acabaremos la noche con una JAM SESSION (foto rmclavo, en Flickr)

02/09/09

Pandemia solidaria

La prestigiosa psicoterapeuta norteamericana, Virginia Satir, decía que necesitamos cuatro abrazos al día para sobrevivir, ocho para mantenernos sanos y doce para crecer. A la civilización del miedo sólo le faltaba desaconsejarnos el abrazo imprescindible. Sin embargo ya es un poco tarde. Para cuando vino la prescripción, nosotros ya estábamos pegados los unos a los otros. Ya es difícil separarnos. No deseamos que el miedo siga escribiendo la historia humana. Triste futuro si la otra piel nos resulta extraña, si los cuerpos se temen y rechazan, si el abismo se instala.

El abrazo raramente resulta perjudicial. Máxime en estas situaciones críticas, da vida, no la priva. Permaneceremos pegados, abrazados, ahí nos atraviese el “bichito” de lado a lado. Este mediático virus de la “gripe A” no es letal, pero sí la neurosis que le precede.

Si las epidermis se rehuyen, estamos acabados. El único virus en verdad alarmante es el de la histeria colectiva y su primo el individualismo. Preferimos enfermar de la denominada "gripe porcina", que de reprimirnos el abrazo vital. Preferimos ser contaminados con el “terrible germen” a tener que guardar tanta profiláctica distancia. La única enfermedad fulminante es ese alejamiento, ese desafecto del ser humano con su congénere, con el hermano animal, con los demás reinos de la vida, con la Madre Tierra. Si de algo no puede prescindir este mundo es del abrazo fraterno, del tacto sincero.

Lejos de desaconsejarlo, la enfermedad proporciona motivo para el contacto, para transmitir con nuestras manos la salud y la energía necesitadas. En la urgencia de un cuerpo, otra alma puede asomar a la punta de sus dedos sanadores. El milagro de la sanación es sólo dejar que el verdadero amor alcance las yemas. ¿Si bien el vacío, bien plásticos y guantes se interponen, por dónde correrá el amor? Ese amor reparador que a todos nos habita, puede incluso atravesar el caucho, mas no el miedo que hizo vestir los dedos.

Poco sabemos de este tipo de azotes, pero sí lo suficiente como para observar que la mayor plaga es el descuido del otro. En esta apoteosis de pánicos y desmemorias alentada por medios irresponsables, podemos llegar a olvidar la relatividad del cuerpo, olvidar que somos almas circunstancialmente encarnadas en materia, materia debilitada por el miedo, materia que la histeria torna aún más vulnerable.

Cada año mueren sólo en Europa 40.000 personas por la gripe común. No tememos a un virus estrella que ocupa todas las portadas de los informativos, pero que en realidad en todo el mundo sólo ha causado al día de hoy unos pocos cientos de muertes confirmadas. Tememos la muerte lenta, la civilización depredadora de la salud, incapaz de poner fin a su dañina oferta de asfalto, hacinamiento, contaminación y ruido. Las megaurbes como México D.F. son megaproblema para la salud. En vez de cuestionar el enorme perjuicio ambiental, la raíz de las nuevas enfermedades que generan tan nocivos entornos, sólo se invierte en paliativos: mascarillas, medicamentos... Sin embargo, para que ceda esta suerte de azotes, deberán probablemente caer también máscaras de fuera y adentro.

Busquen los laboratorios su fórmula mágica, el medicamento adecuado destinado a sanar, no a hacer fortuna. Reciban los cuerpos que lo soliciten sus vacunas, pero mientras no olvidemos la medicina preventiva, la fórmula, esa sí infalible, de la tierra cercana, del aire limpio, de los alimentos sanos, de la paz en la mente, del amor en el corazón…

Sólo la pandemia de la solidaridad y la hermandad librará a la humanidad de este y futuros azotes que se pueden gestar en la sombra. No necesariamente la sombra de tenebrosas conspiraciones maquiavélicas, basta nuestra pequeña sombra, basta el olvido de quiénes somos y para qué estamos en la tierra, para que se desaten nuevas plagas.

No cunda la paranoia, cunda la epidemia solidaria. No construyamos más fronteras humanas, ya se elevan demasiadas.
Koldo Aldai (miren aquí) Foto: El Beso, de Rodin

31/08/09

Canciones para dormir a Elisa (II)

Te protegeré de los miedos a la hipocondría, de los obstáculos que desde hoy te vas a encontrar en el camino, de las injusticias y los engaños de tu tiempo...
Con estas premisas y un ser indefenso al que solo puedes ofrecer protección y satisfacer sus instintos, como no iba a terminar cantando esta canción que me gusta tanto y me sugiere tantas cosas. Una canción que para muchos italianos es la mejor canción de amor de la historia de la música, pero esa es otra historia.


La Cura (Franco Battiato)

Ti proteggerò dalle paure delle ipocondrie,
dai turbamenti che da oggi incontrerai per la tua via.
Dalle ingiustizie e dagli inganni del tuo tempo,
dai fallimenti che per tua natura normalmente attirerai.
Ti solleverò dai dolori e dai tuoi sbalzi d'umore,
dalle ossessioni delle tue manie.
Supererò le correnti gravitazionali,
lo spazio e la luce
per non farti invecchiare.
E guarirai da tutte le malattie,
perché sei un essere speciale,
ed io, avrò cura di te.

Vagavo per i campi del Tennessee
(come vi ero arrivato, chissà).
Non hai fiori bianchi per me?
Più veloci di aquile i miei sogni
attraversano il mare.

Ti porterò soprattutto il silenzio e la pazienza.
Percorreremo assieme le vie che portano all'essenza.
I profumi d'amore inebrieranno i nostri corpi,
la bonaccia d'agosto non calmerà i nostri sensi.
Tesserò i tuoi capelli come trame di un canto.
Conosco le leggi del mondo, e te ne farò dono.
Supererò le correnti gravitazionali,
lo spazio e la luce per non farti invecchiare.
Ti salverò da ogni malinconia,
perché sei un essere speciale ed io avrò cura di te...
io sì, che avrò cura di te.

29/08/09

Canciones para dormir a Elisa (I)

No tengo demasiada fe en las canciones tradicionales para dormir niños. Además, Elisa es una niña nada exigente, tan pacifica y discreta, tan llena de dulzura, que no pone pegas a las canciones que se me van ocurriendo cuando la tengo en brazos. A veces me mira un poco perpleja y pienso que no va aceptar estas excentricidades, negándose a dormir, pero si subo un poco el tono me regala una de sus encantadoras sonrisas y ya se, aunque todavía no sepa hablar, que acepta encantada dormirse con estas melodías tan poco usuales entre los niños de la vecindad.

Oí esta canción por primera vez cuando tenía catorce años, a un compañero de colegio que rasgueaba la guitarra en alguna reunión estudiantil y me acompañó durante mucho tiempo en una cassette por las carreteras de Soria en la voz de Paco Ibáñez. La letra es de Nicolás Guillén y la música del chileno Angel Parra. Aunque es más conocida como "Soldadito de Bolivia" su verdadero título es "Guitarra en duelo mayor"

25/08/09

Eça de Queiroz

LA CORRESPONDENCIA DE FRADIQUE MENDES

Un jefe negro, llamado Lubenga, quería, en vísperas de entrar en guerra con un jefe vecino, comunicarse con su dios, con su Mulungu (que era, como siempre, un abuelo suyo divinizado). Pero el recado o petición que quería mandar a su divinidad, no se podía transmitir a través de los hechiceros y de su ceremonial, tan graves y confidenciales eran los temas que contenía... ¿Qué hace Lubenga? Pide un esclavo, le da el recado, pausadamente, lentamente, al oído; comprueba que el esclavo lo ha comprendido todo y lo ha retenido todo; e inmediatamente coge un machete, corta la cabeza al esclavo y grita tranquilamente: '¡Parte!'. El alma del esclavo allá va, como una carta lacrada y sellada, directa al cielo, al Mulungu. Pero poco después el jefe se da una palmada afligida en la frente, llama a toda prisa a otro esclavo, le dice al oído unas rápidas palabras, agarra el machete, le corta la cabeza y grita: '¡Ve!'.

Se le había olvidado algún detalle en su petición al Mulungu... El segundo esclavo era una posdata...

Esta manera sencilla de comunicarse con Dios debe alegrar su corazón, del que es amigo,

Fradique


Eça de Queiroz (Traducción de Elena Losada)

24/07/09

No hay una piedra en el mundo...

Por cada muro un lamento

en Jerusalén la dorada.

Y mil vidas malgastadas

por cada mandamiento.

Yo soy polvo de tu viento,

y aunque sangro de tu herida,

y cada piedra querida

guarda mi amor más profundo,

no hay una piedra en el mundo

que valga lo que una vida.


Yo soy un moro judío

que vive con los cristianos.

No sé qué dios es el mío,

ni cuáles son mis hermanos.


No hay muerto que no me duela.

No hay un bando ganador.

No hay nada más que dolor

y otra vida que se vuela.

La guerra es muy mala escuela,

no importa el disfraz que viste.

Perdonen que no me aliste

bajo ninguna bandera:

vale más cualquier quimera

que un trozo de tela triste.


Yo soy un moro judío

que vive con los cristianos.

No sé qué dios es el mío,

ni cuáles son mis hermanos.


Y a nadie le di permiso

para matar en mi nombre.

Un hombre no es más que un hombre,

y si hay dios, así lo quiso.

El mismo suelo que piso

seguirá, yo me habré ido.

Rumbo también del olvido

no hay doctrina que no vaya.

Y no hay pueblo que no se haya

creído el pueblo elegido.


Yo soy un moro judío

que vive con los cristianos.

No sé qué dios es el mío,

ni cuáles son mis hermanos.

(Milonga del moro judío,canción compuesta por Jorge Drexler en la que toma como estribillo una cuarteta de Chicho Sánchez Ferlosio)

22/07/09

Los cuatro obstáculos.

Hay cuatro obstáculos supremos para comprender la verdad:
  1. El ejemplo de una autoridad mísera e indigna.
  2. La constancia de las costumbres.
  3. La opinión de la multitud profana.
  4. El encubrimiento de la ignorancia propia, con sabiduría pretenciosa
(Roger Bacon, 1214-1294)

Nota: Por decir estas cosas, Roger Bacon fue expulsado de la orden franciscana y encarcelado durante quince años.

16/07/09

Curso del Duero

Nace el Duero en las faldas meridionales de los Picos de Urbión; no en la laguna de este mismo nombre que vierte al Najerilla, sino en una humilde pero cristalina fuente a cuyas aguas se unen las varias vertientes de la sierra por encima del lugar de Duruelo (551 hab.) Su dirección desde allí es de N.O. á S.E. y por Cobaleda (862 hab.) Salduero (206 hab.) y los Molinos (221 hab.) Vinuesa (794 hab.) y La Muedra, en que tiene puentes que facilitan su paso, vа encerrado entre las montañas ibéricas y las que constituyen la divisoria con el Ebrillos, primer afluente considerable de la derecha que naciendo al S. de Duruelo va paralelamente al Duero, recogiendo á su vez otros arroyos que le llegan por los barrancos que cortan aquella elevadísima planicie. Por su izquierda y en Vinuesa antes de su confluencia con el Ebrillos, recibe el Duero el río Revinuesa, que baja de N. a S. de la Laguna Negra en la parte oriental de los Picos de Urbión, por un terreno áspero y salvage, con muchos pinos para cuya sierra existen en las cercanías algunos artefactos movidos por las aguas del Duero.

Sigue éste después a Vilviestre de los Nabos (90 hab.) Hinojosa de la Sierra (167 hab.) y Garray (284 hab.) donde también hay puentes; siendo el de Garray anchuroso y dilatado, para abrazar al Duero y al Тега, antes de su confluencia que se verifica al pié de la colina sustentáculo de Numancia, terror de Roma, gloria y prez de España. El Тега nace en el puerto de Piqueras y corre de N. a S. acompañado de la carretera que de Logroño á Soria salva el sistema ibérico en aquel punto, por un terreno áspero en un principio, aun cuando interrumpido casi perpendicularmente por el valle de Valdeavellano, cuyos varios pueblecillos riega el río Razón, que paralelamente al Duero baja de la cordillera a reunírsele en Espejo por bajo de Tera (188 hab.) Después se abre paso el Tera en un terreno mas suave por Chabaler (122 hab.) y Tardesillas (15 hab.) у afluye al Duero con tal abundancia de aguas, particularmente en las avenidas, que ha sido necesario construir un grande y sólido dique, para evitar la reunión rápida de los dos ríos y la inundación consiguiente de Garray.

Poco distante de este lugar y al pie mismo también de Numancia, se une al Duero por su orilla izquierda el rio Moñigón, cruzado antiguamente por la vía romana que de Zaragoza se dirigía a aquella fortaleza por Agreda, río cuyo nacimiento se halla cerca de Castilfrio entre Sierra Alba y Sierra de Honcala, en la divisoria general. En la misma dirección que el Тега desde su confluencia, sigue el Duero de N. a S. por entre altos cerros, o mas bien abriendo su cauce profundamente en aquellos áridos y tristes páramos, los mas elevados de la Península, a cuyo resguardo y en un collado desigual asienta en la orilla derecha, la ciudad de Soria (5.004 hab.) capital de la provincia. Ni su población, ni su riqueza, ni la fortaleza de sus viejos muros, darían importancia a Soria, si su privilegiada situación geográfica no atrajera hacia su localidad á cuantos ejércitos intenten el dominio del interior, hoy facilitado, al mismo tiempo que su defensa, por las comunicaciones con Logroño, Pamplona, Zaragoza, Madrid, Valladolid y Burgos.

Destruida Numancia, que tanto influjo había ejercido en la conquista romana y aun después en la gótica y alárabe, Soria principió a sustituirla desde su repoblación siendo ante Aragón y a favor de su grandioso alcázar, un antemural de Castilla y el lazo de unión y de relaciones de ambas monarquías. En la guerra de sucesión de principios del siglo pasado representó el papel que le hemos designado en operaciones defensivas, acogiéndose a Soria Felipe V, tras la derrota de Zaragoza y reuniendo los restos de su fugitivo ejército, y por fin en la de la Independencia fue mantenida por los franceses, cuyos mas acreditados escritores militares le han dado siempre una grande importancia.

Continuando en la dirección N.S. que trae desde Garray el Duero que por bajo del magnífico y torreado puente de Soria podría empezar a ser navegable según datos que mas adelante manifestaremos, desciende encajonado apareciendo desde sus orillas como si se deslizara entre elevadas montanas y desde estas como si lo hiciese por un barranco anchuroso, abierto como los de sus afluentes en la gran meseta superior de 900 a 1.000 metros de altura y casi desnuda de árboles que templen el rigor de los vientos de la cordillera, cubierta de nieve una gran parte del año y desprovista de población y de cultura, escepto en sus angostísimos y poco fértiles valles. Solo aparece despejado por su orilla izquierda en el campo de Gómara, circunscrito al E. por el Retuerto, río que naciendo en la sierra del Almuerzo, baja por las faldas occidentales de la del Madero, cruzado en su curso superior por la carretera de Pamplona a regar las campiñas de Aldealpozo (240 hab.) Tajahuerce (165 hab.) Jaray (177 hab.) Almenar (466 hab.) Torralba (380 hab.) Tejado (278 hab.) Boñices y otras varias poblaciones, por sí o por medio de los pequeños afluentes suyos, procedentes en su mayor parte de la cresta próxima del sistema ibérico. Es muy exiguo el caudal del Retuerto, pero aun lo es mucho mas el de otros riachuelos, que por bajo de la confluencia de aquel van a rendir el tributo de sus aguas al Duero antes de Almazán, distinguiéndose entre ellos el río Verde que desde Camparañón (166 hab.) Navalcaballo (341 hab.) y Luvia (213 hab.) baja a unírsele por la derecha junto á la granja de Velacha, por encima de Viana (201 hab.) pueblo que se encuentra un poco apartado en la orilla opuesta.

Por Almazan (2.351 hab.) población donde se cruzan las mismas comunicaciones que en Soria o hijuelas suyas, marcha el Duero como en los 48 kil. que recorre desde la capital de la provincia, no muy abundante de aguas en verano pero unidas y encerradas en un cauce estrecho y hondo, constituyen una especie de canal con muchos vados ciertamente, pero que aun así da importancia y no pequeña al citado puente de Soria y al de Almazan a pesar de los deterioros que le hacen sufrir las avenidas cuya fuerza suele dirigirse contra los estremos, débiles de suyo. Ni bastan á aumentar el caudal del Duero los riachuelos que a él se unen, pues por la calidad de la tierra y el poco caudal de éstos, apenas llegan á compensar las filtraciones y evaporación que esperimenta en aquel árido territorio. Ni el arroyo Morón que afluye por bajo de Almazán, procedente de Adradas (200 hab.) Cabanillas (137 hab.) Morón (729 hab.) y Villalba (96 hab.) en las faldas occidentales de la cordillera Ibérica, ni el Escalote, que desemboca junto al puente de Ullán, reuniendo desde Barcones las aguas de los altos de Radona (387 hab.) Romanillos (512 hab.) y Barahona (619 hab.) en el arranque de la cordillera Carpetana, para descender por Villasayas (600 hab. Caltojar y el famoso señorío de Berlanga (1.802 hab.) de propiedad primitiva de nuestro Cid Campeador y ahora de los duques de Frías, ni varios otros afluentes intermedios son importantes por su caudal, como que caen inmediatamente al Duero de la divisoria general muy próxima á este río. Sucede otro tanto con los afluentes de la derecha, pues el Izana y el Andaluz que descienden de la sierra de Hinodejo, para desembocar en Santa María del Prado y en el puente Andaluz (194 hab.) agua arriba del de Ullán, son de muy corto curso y escasísimo caudal. Solo pasado Gormaz (178 hab.) donde el Duero varía la dirección de E. á O. que lleva desde Almazán para cambiar un poco al N.O. después de hacer un violento recodo a que le obliga el monte de la Atalaya al N.O. de la villa, recibe por la derecha un río que ofrece algún interés. Este es el Ucero que teniendo sus fuentes no muy distantes de las del mismo Duero, desciende de N. a S. rectamente por San Leonardo (740 hab.) Ucero (249 hab.) Valdemaluque (255 hab.) Barcevalejo (153 hab.) Burgo de Osma (2.607 hab.) la ciudad de Osma (850 hab.) y la Olmeda, encerrado generalmente en un valle áspero y angosto, abierto solo por la orilla izquierda a los ríos Avión y Sequillo. El Avión, por cuyas márgenes sube la carretera de Valladolid a Aragón desde el puente del Burgo hacia Soria, en cuya vecindad al O. nace el río, es célebre por haber tenido lugar en sus orillas, la para siempre memorable batalla que dio lugar á que un genio maléfico que aparecía junto á Córdoba cantara lúgubremente aquel doliente quejido:

En Calatañazor
Almanzor
Perdió el tambor

La oscuridad respecto al número de contendientes de uno y otro campo, así como la de sus movimientos anteriores a la batalla, nos impiden hacer observaciones que después de todo por estas circunstancias y las del estado de las armas en aquella época, no serian muy instructivas encerradas en el estrecho círculo de un combate, pero el ser este efecto de la, tan raras veces verificada unión de los españoles, todos divididos en reinos diferentes, hace hayamos considerado digno de mención el de Calatañazor, donde se eclipsó la estrella del valeroso Hadjeb, que durante veinte y cinco años y con cincuenta grandes victorias había reducido á los cristianos casi a los límites del principio de la reconquista En Calatañazor fue por primera vez vencido aquel terrible adalid quo tuvo que retirarse por el puente del Andaluz ya citado, siendo tan sumos el abatimiento y desconsuelo suyos que pereció en el camino de Medinaceli, donde fue enterrado con el polvo glorioso de sus batallas.

Desde la confluencia del Ucero con el Duero, sigue este al N.O. siempre encauzado profundamente y recibiendo por ambas orillas riachuelos insignificantes secos la mayor parte en verano y abriéndose paso por los barrancos y grietas de aquel árido territorio, rara vez salpicado de algunos encinares ó bosques de pinos ó de la vegetación raquítica de sus orillas, no derivándose las aguas del Duero para el riego y solo sí para algunos molinos harineros.

En San Esteban de Gormaz (1.118 hab.) existe un soberbio puente de sillería y a corta distancia, agua abajo, en Soto de San Esteban (343 hab.) se le une por la derecha el río Rejas, que desciende de N. a S por Berzosa (489 hab.) y Rejas de San Esteban (474 hab.) y por la izquierda el río Pedro, que desde el Manadero al pie de la sierra de Pela baja fertilizando la campiña de Rebollosa y los pueblos de Torraño, Fuentecambrón (206 hab.) y Peñalba (390 hab.) Otros ríos van reuniéndosele después en los puentes de Langa (1.050 hab.) la Vid, Vadocondes (1.015 hab.) y Aranda de Duero (5.017 hab.) pero todos son insignificantes si se esceptua el Arandilla que desciende de N.E. a S. 0. desde Huerta del Rey y unido al Pilde que riega a Peñaranda de Duero (1.226 hab.) desemboca por la orilla derecha en el Duero junto al mismo Aranda.

07/07/09

CINCO ROSTROS





Juego veraniego para compartir: Tienes que citar cinco rostros cinco, que con su sola presencia en una película, la convirtieran en buena, si no lo era ya.
Estos son los míos.
Y AQUI, los de Piel de letras. No coincidimos en ninguno.
Juancar me deja otros cinco: Michelle Pfeiffer, Angelina Jolie, Aiswarya Ray, Halle Berry y Carrie Anne Moss.
La Academia Cajander nos deja tambien los suyos y nos hace otra propuesta interesante.

30/06/09

Tierras de Trapalanda

A estas alturas quizás sea un poco tarde para plantearse revertir la desesperada situación que atraviesa nuestra provincia en asuntos demográficos. Cualquiera a quien le pongan delante un gráfico con la evolución de los pueblos sorianos en el último medio siglo tendrá pocos motivos para el optimismo. Vamos de culo, cuesta arriba y contra el viento, como diría el castizo, pero si otros han podido...

15/06/09

Grande Chico

Circula estos días por la red una respuesta / manifiesto de Chico Buarque, al que piden su opinión sobre la creación de un espacio supranacional en la Amazonia brasileña, como paso necesario para preservar este inmenso pulmón natural. La idea parte de los representantes estadounidenses en las Naciones Unidas

De la noche a la mañana convierten a este genio de la música en Ministro de Educación de Brasil, y lo bautizan como Cristóvão, cuando su verdadero nombre es Francisco. Hay en Brasil un político que responde al nombre de Cristóvão Buarque pero realmente no tiene el tirón mediático del cantautor; y tampoco es seguro que fuera él el autor de la perorata.

La respuesta a la pregunta, aunque sea inventada y puesta en boca de quien no la pronunció, merece por su lucidez y clarividencia figurar en la antología de textos falsos que circulan por internet, y además con todos los honores, en este blog de saldos y oportunidades.

Ésta fue la respuesta del Sr. Cristóvão Buarque:

'Realmente, como brasileño, sólo hablaría en contra de la internacionalización de la Amazonia. Por más que nuestros gobiernos no lo cuiden debidamente, este es nuestro patrimonio.
Como humanista, sintiendo el riesgo de la degradación ambiental que sufre la Amazonia, puedo imaginar su internacionalización, como también de todo lo demás, que es de suma importancia para la humanidad.

Si la Amazonia, desde una ética humanista, debe ser internacionalizada, internacionalicemos también las reservas de petróleo del mundo entero.
El petróleo es tan importante para el bienestar de la humanidad como la Amazonia para nuestro futuro. A pesar de eso, los dueños de las reservas creen tener el derecho de aumentar o disminuir la extracción de petróleo y subir o no su precio.

De la misma forma, el capital financiero de los países ricos debería ser internacionalizado. Si la Amazonia es una reserva para todos los seres humanos, no se debería quemar solamente por la voluntad de un dueño o de un país. Quemar la Amazonia es tan grave como el desempleo provocado por las decisiones arbitrarias de los especuladores globales. No podemos permitir que las reservas financieras sirvan para quemar países enteros en la voluptuosidad de la especulación.

También, antes que la Amazonia, me gustaría ver la internacionalización de los grandes museos del mundo. El Louvre no debe pertenecer solo a Francia. Cada museo del mundo es el guardián de las piezas más bellas producidas por el genio humano. No se puede dejar que ese patrimonio cultural, como es el patrimonio natural amazónico, sea manipulado y destruido por el sólo placer de un propietario o de un país. No hace mucho tiempo, un millonario japonés decidió llevarse con él a la tumba un cuadro de un gran maestro. También ese cuadro debió ser internacionalizado.

Está teniendo lugar en las Naciones Unidas el Foro del Milenio, al que algunos mandatarios no han podido acudir, debido a situaciones desagradables ocurridas en la frontera de los EE.UU. Por eso, creo que Nueva York, como sede de las Naciones Unidas, debe ser internacionalizada. Por lo menos Manhatan debería pertenecer a toda la humanidad. De la misma forma que París, Venecia, Roma, Londres, Río de Janeiro, Brasilia... cada ciudad, con su belleza específica, su historia del mundo, debería pertenecer al mundo entero.

Si EEUU quiere internacionalizar la Amazonia, para no correr el riesgo de dejarla en manos de los brasileños, internacionalicemos todos los arsenales nucleares. Basta pensar que ellos ya demostraron que son capaces de usar esas armas, provocando una destrucción miles de veces mayor que las lamentables quemas realizadas en los bosques de Brasil.

En sus discursos, los mandamases de los Estados Unidos han defendido la idea de internacionalizar las reservas forestales del mundo a cambio de la deuda. Comencemos usando esa deuda para garantizar que cada niño del mundo tenga la posibilidad de comer y de ir a la escuela. Internacionalicemos a los niños, tratándolos a todos ellos sin importar el país donde nacieron, como patrimonio que merecen los cuidados del mundo entero. Mucho más de lo que se merece la Amazonia. Cuando los dirigentes traten a los niños pobres del mundo como Patrimonio de la Humanidad, no permitirán que trabajen cuando deberían estudiar; que mueran cuando deberían vivir.

Como humanista, acepto defender la internacionalización del mundo; pero, mientras el mundo me trate como brasileño, lucharé para que la Amazonia, sea nuestra. ¡Solamente nuestra!'

Les dejo con un video de Chico Buarque y Gilberto Gil mucho antes de que hicieran ministro a este último:

10/06/09

Kung Fu

Tuvo algo que ver en la educación sentimental de una generación, aquella serie americana de un monje shaolín de nombre Kwai Chang Caine, perdido en el Oeste, buscando a su hermano.
Fuera de lugar, como un pingüino en el desierto, o como el humilde bloguero que suscribe, en la intrincada telaraña virtual, el Pequeño saltamontes hace frente a las vicisitudes de la vida americana con el bagaje de las enseñanzas del monasterio chino del que ha huido; que son la paciencia, la humildad, la templanza...
Se ha ido su protagonista y me llega el eco de una frase que recitaban en Ran, la magnifica película de Kurosawa, pero que encajaría perfectamente en la serie de la que hablamos: "los hombres nacen llorando, y mueren cuando han llorado lo suficiente"

18/05/09

La prisa no es buena

Escucho una vieja canción infantil italiana, que cuenta la historia de una tortuga que iba rápida como un tren y un día tuvo un accidente y se dio cuenta de que corriendo no se llega antes y de que la felicidad viene a nuestro encuentro si no tenemos prisa por conquistarla. Precioso ejemplo para evitar en lo posible estos lunes frenéticos en los que parece que se nos va a acabar el tiempo.
Esta es la canción:

y esta la letra:

La bella tartaruga che cosa mangerà
chi lo sa, chi lo sa
due foglie di lattuga e poi si riposerà
ah ah ah, ah ah ah
la tartaruga un tempo fu
un animale che correva a testa in giù
come un siluro filava via
che mi sembrava un treno sulla ferrovia
ma avvenne un incidente
un muro la fermò
si ruppe qualche dente
e allora rallentò
la tartaruga dall'ora in poi lascia
che a correre pensiamo solo noi
perché quel giorno poco più in là
andando piano lei trovò
la felicità
un bosco di carote, un mare di gelato
che lei correndo troppo non aveva mai notato
e un biondo tartarugo corazzato che ha sposato un mese fa!

La bella tartaruga nel mare va perché
ma perché, ma perché
fa il bagno e poi si asciuga dai tempi di Noè
eh eh eh, eh eh eh
la tartaruga lenta com'è
afferra al volo la fortuna quando c'è
dietro una foglia lungo la via
lei ha trovato la per là
la felicità
un bosco d'insalata
un mare di frittata
spaghetti alla chitarra per passare la serata
Un bosco di carote
un mare di gelato
che lei correndo troppo non aveva mai notato
e un biondo tartarugo corazzato che ha sposato un mese fa.

13/05/09

Un blog inteligente

Un descubrimiento primaveral para pasar un rato divertido. El blog se llama engañosamente "humor tonto para gente inteligente". Solo es cierta la segunda parte.

12/05/09

Paisaje interior

No se cual es el mecanismo que regula las relaciones de los pueblos con sus excrementos, pero cada vez siento más vergüenza de que precisamente el mío tenga una de las peores relaciones de este tipo que conozco. Quizás solo sea un exponente más de la falta de respeto que el homo ibericus demuestra por los demás.

¿Cómo han logrado esos bárbaros del norte tener el pavimento libre de colillas y chicles pegados? ¿Por qué los niños de otras logses no tiran el envoltorio del caramelo al suelo? ¿Por qué en las carreteras de otros paises es imposible ver cómo el vehículo precedente abre la ventanilla y te arroja la cajetilla vacia?

Dénse una vuelta por su pueblo o por el campo y verán como está el panorama. Esto si que es paisaje interior, y se puede observar a cualquier hora en una concatedral cuyas bóvedas están abiertas al mismo cielo.

30/04/09

QUINTANA REDONDA

Siempre he tenido curiosidad por entrar dentro de ese palacio con esos arboles gigantescos que se alzan imponentes por encima de la tapia. He leido que son secuoyas, arboles exóticos para estas latitudes, y por la pinta, algunos parecen pinos.
Quintana Redonda ha sido desde siempre un lugar de paso para el que suscribe. De muy pequeño, camino de Soria, recuerdo una mañana de invierno con la nariz pegada al cristal del coche, ver ese bosque frondoso e imaginarme cien mil aventuras mucho antes de haber leido El barón rampante.
Primero, antes de llegar, se atravesaba una gigantesca mata de pinares resineros. Al entrar al pueblo cambiaba bruscamente el pavimento de la carretera por otro de adoquines, que hacía que te despertases sobresaltado en ese asiento trasero del coche. Para empezar, a la derecha teníamos el cuartel de la guardia civil, ahora cerrado, donde un guardia bien abrigado en la puerta me lanzaba una mirada inquisitoria. Después se llegaba a una plaza irregular con un frontón en el que nunca había nadie. Tampoco está el frontón ahora, después de un largo y polémico derribo que mantuvo enfrentados a los vecinos. Después se enfilaba cuesta abajo para tomar otra vez el asfalto, pasando por la fuente de los enamorados y el lavadero.
Hace unos días volví a pasar por Quintana, a una hora menos intempestiva y me entretuve en callejear un poco, cosa que nunca había hecho. Me sigue picando la curiosidad por conocer el palacio y sus jardines. Me alegró mucho ver una estación de ferrocarril en activo, en una provincia en la que casi nada ya está en activo. Vi caballos en el patio de otra casona en frente del palacio. Se oían gritos de chiquillería activa, otro activo que se nos está acabando en muchos pueblos.
Al pasar por la plaza donde estuvo el frontón, recordé las verbenas de las fiestas, que eran de las primeras de la temporada, y a toda esa gente que no he vuelto a ver; y también me inquietó una especie de pedestal colocado en una orilla, frente al bar, y que no había visto antes. ¿Sabría alguien decirme de donde ha salido?
En 1868 (ya ha llovido) se encontró en algún paraje de este pueblo un casco de bronce cubriendo dos tazas de plata, que contenían entre las dos 1.300 monedas de épocas ibérica y romana. Una taza la confiscó el gobernador civil de Soria y de ella nunca más se supo; la otra la custodió Eduardo Saavedra y se conserva en la Academia de la Historia. De este suceso se da cuenta en la Carta arqueológica de Blas Taracena, publicada en 1941.

27/04/09

¿En que fuente bebo?

Acabo de ver esa maravilla de fuente salvaje de Chaorna, que retrata Juancar en su blog, y se me ha ocurrido proponer a los amables visitantes adivinar dónde se encuentra esta otra fuente, con una envoltura algo más moderna pero con unas aguas que vienen de las entrañas de la tierra y que traspasan su energía a quién las bebe, desde hace miles de años, como las de Chaorna.

20/04/09

Roto el encanto


No fue nunca Osonilla pueblo de mucha entidad, como que cuesta imaginárselo con las catorce casas y cuarenta y dos almas que censó Madoz a mediados del siglo XIX. De fundación milenaria, hay documentos antiguos que certifican su pertenencia a la Universidad de la Tierra de Soria y su entrega a la oligarquía en 1286 (Sancho IV se la dio a un tal Pedro Martín como recompensa por haber recibido de este la espada Colada del Cid).
Los colonos, a lo que parece, habían venido del vecino pueblo de Osona, en Tierra de Fuentepinilla, y aqui se dedicaron a la corta y sierra de maderas de los tupidos bosques de pinares y fresnedas que rodeaban el caserío.
Testigo de aquellos tiempos lejanos permanece en lo alto de un ribazo la iglesia de La Asunción, pequeño edificio de una nave con espadaña a los pies, ábside semicircular y una sorprendente portada con bellos capiteles de inspiración silense. Hasta hace poco se veía casi arruinada y sin techumbre, pero felizmente ha sido recuperada dentro del plan Soria Románica.
Osonilla fue también escenario de una batalla durante la Guerra de la independencia. Ocurrió un 29 de noviembre de 1811. El general Durán, con 6.000 soldados, salió al encuentro de las tropas francesas que habían pernoctado en Quintana Redonda y se las encontró en este pueblo, donde se cuenta que la escabechina fue tremenda, con setecientos muertos y con Durán gritando a los suyos que no fueran demasiado crueles con el enemigoEncomiable este proyecto de ir arreglando los monumentos que se nos hunden por la dejadez o el abandono, y mejor si se hacen con tan buen criterio como en este caso, al menos exteriormente, ya que lo de ver los templos por dentro sigue siendo en muchos casos misión imposible.
Lo que no es tan digno de elogio es que no haya una sola indicación del monumento en la carretera contigua, ni en el pueblo, y que el acceso hasta la iglesia se convierta en una empresa complicada para personas con dificultades porque el camino está cortado por unas vallas y hay que buscar otro alternativo entre los sembrados, desniveles o barrizales si ha llovido recientemente.
Suponemos que esas vallas que cortan el camino más recto y asentado para subir a la iglesia tendrán todo el derecho para ser instaladas, ya que lo que antaño fue pueblo pequeño, parece haberse convertido en finca particular. Ignoramos desde este humilde blog si algo tendría que decir el obispado o el ayuntamiento de Tardelcuende, o algún otro organismo competente en el asunto, pero nos parece vergonzoso que se arregle una iglesia y no haya forma cristiana de llegar hasta ella.

13/04/09

La fragua de Vulcano

Artículo de José Jiménez Lozano
(Fotos de uno de los últimos herreros del universo, en Berlanga de Duero)

Ya en octubre, los paseos o las tertulias de solana, de las que hablaba recientemente, se van resumiendo en las horas centrales del día. Y, desde luego, en cuanto nuestra sombra se alargue un codo, habrá que suprimir esas expansiones al sol, y meterse en casa, o ir al café; y todavía en algunas aldeas a otro lugar que, en la tradición occidental, tiene un viejo prestigio parlamentario: la fragua
En invierno, claro está, cuando llovía, o el tiempo estaba demasiado recio para las labores del campo, las gentes iban a la fragua a arreglar sus aperos, las rejas sobre todo. Pero de todas maneras, esto había que hacerlo, y muchas mañanas soleadas y tardes melancólicas se deslizaban, como si fueran medidas por su ritmo, al sonido de un yunque. Y parecía mentira, pero lo cierto era que podía ser tan puro como el de un esquilín o campana pequeña; un tintineo lleno de encanto, producido por un trabajo técnico.
Las herrerías o fraguas, claro está, han sido, durante miles de años, la encarnación misma de la técnica, aunque también, es obvio, que fabricaban hermosuras artísticas, sobre todo rejas de ventanas, puertas, adornos suntuosos para casas particulares, y para palacios e iglesias. Y los herreros, que, en un determinado momento estuvieron muy cerca de los alquimistas, porque con ellos tenían que contar aquellos para todas las operaciones con fuego, aparecían, a veces, como hombres no solo llenos de saber con el que domeñaban la naturaleza en sus elementos más poderosos, sino también como una especie de titanes o dioses: Vulcano o Efaístos, el dios cojo, señor de los metales y de los volcanes. Aquella gran boca infernal de la que el hierro salía rojo, y a la vez encanecido, daba un empaque mítico a la fragua, y aquel gran fuelle, solo comparable al del órgano de la iglesia, parecía el propio dios Eolo, que podría llenar el mundo de aire.
Pero la fragua, digo, tenía un clima parlamentario. Era un lugar cálido, y no con especiales escaños ciertamente, pero las gentes se sentaban en cualquier parte como si fueran los sillones más descansaderos, y desde allí se iba hilando una conversación pausada sobre los asuntos del cielo y la tierra, del pueblo, de la capital, de Madrid, del mundo entero si se terciaba.
Asuntos políticos, de pequeños negocios, de faldas, del campo, y de la administración doméstica. Pero aquella ductilidad del hierro, que se enroscaba, si era preciso, con la docilidad de un gusano, parecía que en general tornaba también dúctiles y maleables, adaptables, las opiniones más encontradas. Si hasta el hierro cedía, ¿cómo se mantendría allí una cabezonería? Pero el que la mantenía, pese a todo, no cabe duda de que adquiría un prestigio, porque se revelaba más fuerte que el hierro.
Los muchachos aparecíamos por la fragua para dos cosas esencialmente: para encargar unas piezas de metal redondas con que jugar al tango, y para que se nos fabricase una punta de peonza y luego la insertasen a fuego en esta. Pero también para admirar la terrible hoguera, el fuelle y las docilidades del hierro, que digo. Y, desde luego, quién no ha visto la punta de una reja enrojecida brillar como una estrella o como sangre viva, o una rosa de abril, quizás tenga dificultad en imaginar la belleza de un tal resplandor, o lo lacerante que puede ser aquella punta en la tierra que desgarrará luego.
Y, más tarde, las fraguas se convirtieron en talleres mecánicos de coches, en cuyos mecanismos los herreros tuvieron que ser autodidactas; pero lo cierto es que muchos concluyeron pronto por ser consumados maestros. Y por una razón sobre todo: porque habían hecho cuestión de honor el que un coche accidentado saliera de allí andando, y porque querían servir a quienes se encontraban en apuros. Luego se contaría eso durante varios inviernos, incluida la dificultad de la obra hecha, y también la odisea de las gentes que allí acudían con ese problema del coche averiado. Es decir, se producía poesía épica y lírica. Pero sobre todo ese punto de honor que puede resultar hoy extraño era el que regía todo y también nos era recomendado allí, en la fragua, a los escolares para los propios estudios, porque también era un asunto nuestro, de los chicos de la escuela.
Pero luego, desaparecidas las fraguas, ¿también lo hicieron los otros puntos de honor?

09/04/09

Vergüenza

Añadamos a la aflicción por las tristes consecuencias del terremoto de Italia, la vergüenza de tener que escuchar al Presidente del consiglio diciendo cosas indignas por ridículas, reiteradas y torpes, como si su fortuna no le permitiese procurarse un asesor para estos y otros parecidos menesteres.
Añadamos también la vergüenza de tener que soportar a los que se aprovechan de las desgracias ajenas para llenarse los bolsillos.
Y por si fuera poco, la RAI, que fue hasta hace poco un ejemplo de televisión pública; contenida e incluso ecuánime en un país ingobernable, sostenida económicamente por una especie de impuesto que le permite no abotargarse de publicidad como las nuestras, con programas ejemplares de cultura y de denuncia y con periodistas míticos que eran verdaderas instituciones (¡cuanto te echamos de menos Lili Gruber!) ha caído también en lo más profundo del pozo de este régimen de mediocridad que padecemos (todos) tratando el terremoto como si se tratara de un programa de variedades. Aquí tienen la prueba de esta vergonzosa transformación:

Dos consideraciones de ultima hora:
1.-La Región devastada de Los Abruzos tuvo un pasado "español" como parte del Reino borbónico de las Dos Sicilias y todavía son muchos los rastros de aquella presencia.
2.-¿Cuando se van a enterar en Antena 3 que no se dice Il Cabalieri?

31/03/09

Y Paones es

Paones, 4 habitantes según el Instituto nacional de estadística, datos de 2007.
Iglesia románica reformada en el XVIII y abandonada en el XX hasta su casi total aniquilación.Conserva una fuente publica, un lavadero y un frontón. Tiene pavimentadas las calles y la plaza, la mitad de las casas en ruinas y la otra mitad en buen estado.Tiene también una atalaya árabe junto a la que inexplicablemente se permitió contruir unas casas. Es posible que quede algún vestigio arqueológico de otra torre en los alrededores, a juzgar por los nombres de los parajes.
En los alrededores se encuentra el santuario rupestre de El Chorrón y el Espacio natural de La Cueva del Ojo, con pinturas rupestres. Ambos lugares necesitados de urgente protección, aparte del necesario estudio y reconocimiento oficial que los saque del anonimato y los convierta en recursos turísticos de primera.

30/03/09

Paones, era...

Casi siempre que paso por Paones, estoy a punto de perder la esperanza. Este pueblo es un ejemplo vivo de lo que representa la despoblación, la muerte de una forma de vida. En realidad toda esta comarca de la Tierra de Berlanga lleva medio siglo de capa caída, pero en algunos pueblos esa decadencia se nota más que en otros.

La iglesia sigue poco a poco desmoronándose esperando como agua de mayo esa ayuda prometida y que nunca llega. En el Plan románico Sur, su arreglo o su reconstrucción estaba prevista para el pasado 2008, pero no se ha hecho nada hasta el momento.
Este mes de marzo se ha visto llegar por fin a los montadores de andamios, con lo que todavía queda un rayo de luz para los incautos que creemos en la salvación de los pueblos.

Parece que la causa definitiva del hundimiento de la cubierta fue una mala gestión del obispado, dueño de la iglesia y de la casa que le hace frente al otro lado de la carretera (también en ruinas) que retiró parte de las tejas para reparar la colegiata de Berlanga. El desenlace era de esperar con unas bóvedas a la intemperie, el hundimiento no tardó mucho en llegar. Esto debió ocurrir hacia finales de los setenta y deja en muy mal lugar a un obispado que no mostraba ningún interés en conservar auténticas joyas arquitectónicas como lo debió ser en su día esta iglesia de Paones, que aunque no completamente románica, si que conservaba toda la cabecera de este estilo, incluyendo unas pinturas románicas y restos de esculturas en sus muros que según las malas lenguas algún cura se ocupó de arrancar a golpe de piqueta.
Rescato del archivo este artículo de José María Lucas publicado en el Soria Semanal, un 14 de marzo de 1987. Es interesante como documento que muestra las amargas peripecias sucedidas en el pueblo y en su iglesia.
Espero que Paones siga siendo pueblo muchos siglos y no un montón de ruinas, como parece que le auguran los tiempos. Y ustedes que lo vean.

PAONES PERTENECE AL AYER
Artículo de José María Lucas, 14 de marzo de 1987


Fue municipio hasta hace pocos años en que perdió su identidad y pasó a ser considerado como barrio de Berlanga de Duero de la que lo separan solamente 5,7 kilómetros. Ha sido uno de los pueblos de la provincia que más han sufrido el abandono de sus gentes.

En el año 1866, su población era de 351 habitantes, estando formado el pueblo por 29 edificios de una planta y cuarenta de dos, tenia agregado el anejo de Ciruela que lo formaban 15 edificios de una planta y 25 de dos. Cien años más tarde la población alcanzó la cifra de 450 almas, hoy, en el mes de septiembre de 1986 su población se ha reducido a la enorme cantidad de nueve personas, de las que cinco de ellas superan los 65 años de edad.

La cruza por el centro la carretera de Berlanga a Retortillo, a la entrada del pueblo nos encontramos con el edificio de la iglesia, desmantelada y hundidita. No lo puedo remediar, pero cada vez que veo una iglesia en esas condiciones, algo me dice que el pueblo ya no tiene salvación, a pesar que como en este caso, parezca que alguno de sus antiguos habitantes quieren demostrar lo contrario con la recuperación de viviendas, sobre todo en los tres últimos años, algunas de las cuales, que he tenido el gusto de ser invitado a visitar, reúnen unas condiciones de habitabilidad que no se pueden conseguir en ningún tipo de piso, amplias, modernizadas interiormente, dotadas de todo tipo de adelantos necesarios para poder vivir con gran comodidad, así y todo, puede que se sigan restaurando y mejorando algunas otras, el pueblo ha perdido su única belleza, la riquísima iglesia y el pueblo no volverá a ser nunca lo que fue, le faltará algo, le faltará su único monumento del que se encontraban orgullosos.
Desde hace tres años, las fiestas se pasaron al día 15 de agosto, antes eran en el día de la Ascensión, en el mes de mayo, y se celebran desde entonces con gran animación de las más de 120 personas, niños incluidos, que viven durante los meses de julio y agosto.

Estuve hablando con Pablo Muñoz y su mujer, que residen en Madrid desde hace muchos años, están jubilados, tienen una casa reconstruida perfectamente y llena de todas las comodidades que se pueden tener hoy día, por lo que les pregunté si es que pensaban venir a residir al pueblo definitivamente al encontrarse ya jubilados. No, no se atreven a la aventura (aquí podríamos aplicar un párrafo del primer acto de Don Mendo: “Aventura es aquesta, que dura porque perdura el bodoque en mi ballesta”), así es, no se atreven porque aventura sería el estar en un lugar que la vida depende del bodoque de la ballesta. Se refieren y quejaban de la falta de servicios y asistencias, sobre todo médicas, ya que el médico sólo acude cuando son reclamados sus servicios.
Como es lógico pensar, las calles, excepto la carretera que parte el pueblo se encuentran sin pavimentación alguna. Hay teléfono rural, pero se da la circunstancia de que el hombre que lo tiene en su domicilio, es una persona que supera los 80 años y se va a trasladar, en unión de su mujer, a vivir a Valencia con sus hijos, y aún no se había decidido quién se iba a hacer cargo del mismo.
Tienen agua y luz más que suficiente, pero carece de la seguridad de servicios imprescindibles para personas que se encuentran en edad avanzada, y ese temor, que no sólo lo tienen ellos, sino también alguno más que podrían decidirse a residir en el pueblo, es lo que en realidad impide que se puedan habitar, aun cuando sea por jubilados, un poco más el pueblo.
De los nueve que residen en la actualidad durante todo el año hay cuatro que superan la edad de 65 años y del resto, no hay ninguno que sea inferior a los 45 años.

La iglesia fue construida sobre otra románica (casi todas las de esta zona han sido así) de la que conserva el ábside, precioso por cierto. En la parte exterior tiene cuatro columnas asentadas en ménsulas, dos con la talla de una cara de figura humana y las otras dos con la cabeza de una especie de macho cabrío.
En el interior se encuentra, afortunadamente, desmantelado de sus altares, retablos y del órgano. Me quedo asombrado al ver que en muchos de estos pequeños pueblos existen en sus coros, órganos, algunos de ellos de muy buena calidad. Según el amigo Muñoz, muchos de los tubos del órgano fueron robados cuando se acostumbraba a emplearlos como tubo de escape de los coches, para mejorar el sonido de los mismos. Achaca la culpa del hundimiento de la techumbre y por lo tanto de la destrucción de la iglesia, al cura que la tenía a su cargo y al anterior Obispo Teodoro, que les prometió unas ayudas que no llegaron para poder retejar y cambiar alguna que otra viga.


En la parte del presbiterio, que es una verdadera maravilla, adosado a su derecha, hay una hornacina románica, arco, dos columnas y capiteles que harían desear poseerlo a más de una iglesia de la provincia y no digamos si fuese para particular, cuantos darían lo que les pidieran por poder tenerlo en su casa u hotelito de residencia. En los huecos dejados por los retablos, se pueden apreciar gran cantidad de piedras talladas, correspondientes a la antigua estructura románica que debieron, mejor dicho, fueron empleados para rellenar los muros de la nueva fábrica.

Pero ya estamos en los tristes detalles, al pie del presbiterio, hay una hermosa y gran losa o lápida, de una sola pieza, de gran grosor y no menos peso, que ha sido levantada (seguramente para poder depredar lo que se pudiese encontrar bajo la misma, que pudiera ser como siempre o casi siempre, nada), pero la pena no es lo que hayan podido encontrar bajo ella, la pena es que está izada y casi de canto, por lo que hay peligro que en cualquier momento se quiera poner, ella sola, en la posición que tenía y se parta en uno o más trozos.

Ahora me voy a permitir hacer una pregunta que sé de antemano que jamás tendrán ningún tipo de respuesta, pero que espero que alguna vez, por cansancio o por coger despistado al responsable del tema en la Diócesis de Osma, se decidan a dar algún tipo de explicación. ¿Qué se espera hacer con la iglesia de Paones, sabiendo que la reconstrucción de la misma y de sus tejados no se va a realizar? ¿Qué se piensa de esa joya románica que es el ábside y por lo tanto el presbiterio? ¿Se va a permitir que se vaya destruyendo y deshaciendo lentamente?

Cuando un hombre al igual que yo, recorre tantos y tantos pueblos de la provincia, ve tanto desastre y abandono, tanta destrucción de lo que es arte, también paisajes y naturaleza, se termina cansado, agotado, y duele el alma y hasta la raíz del pelo, al ver que no hay forma de conseguir explicación de alguien que sea el responsable de mantener y cuidar algo, que aún cuando ellos y muchos al igual, no le dan ningún tipo de valor o precio, hay que reconocer que lo tiene, y algo más alto de que parece. Pero sobre todo es que no comprendo cómo se permite destrozar y dejar abandonado a su suerte tantas y tantas joyas arquitectónicas y artísticas diseminadas por los cuatro puntos cardinales de la provincia.
Luego se dice: “¡Ay!” Han abierto una ermita o iglesia y se han llevado tal figura y tal trozo del retablo. ¡Qué horror!”

¿Cuánto habría que lamentarse cuando vemos que se destrozan, sin beneficio para nadie, ni siquiera para los ladrones, tantos retablos y figuras, imágenes, ábsides, torres, etc, etc?

26/03/09

Al señor arzobispo de Burgos:

Muy Señor mío.

Sepa usted que el pasado día cuatro de los corrientes me encontraba yo en la muy ilustre y fría ciudad de Burgos, bastante afligido por un desgraciado acontecimiento familiar, y para intentar sobrellevar la circunstancia, junto con mi hermano mayor, nos lanzamos a recorrer las calles y monumentos de la ciudad que son muchos y muy dignos de alabanza, hasta que tras un largo paseo llegamos al Monasterio de Las Huelgas, encontrándonos con la cancela abierta y atravesando el atrio de acceso al templo conocido como Pórtico de Los Caballeros.


Saboreamos la armonía del lugar a la que contribuía el silencio de un día frío, casi gélido, caminando despacio, hasta que llegamos a un par de capillas y un poco más adelante a la iglesia misma, donde nos encontrábamos leyendo la lista de los personajes de la realeza castellana que allí estaban enterrados.


Al llegar a la segunda o tercera Leonor, comenzamos a sentir el murmullo de gente que se acercaba, y cuando era evidente que nos pisaban los talones, volvimos la vista para ver de quién se trataba. Al frente de una docena de personas, la guía, una señorita que rondaría la treintena, sin mediar saludo, nos increpó con que no podíamos estar en aquel lugar sin antes haber pasado por taquilla, para lo cual deberíamos desandar nuestros pasos y desembolsar los euros de vellón correspondientes.


A pesar de que la cabecera de la iglesia de este monasterio está separada de las naves por un muro, creo que con la intención de separar a las monjas de clausura que lo habitan, no había ninguna duda de que tanto mi hermano como yo nos encontrábamos dentro de un templo cristiano al que habíamos accedido sin ninguna traba ni coacción.


Y puesto que estábamos en la casa de Dios, señor arzobispo, no nos pareció bien ni medio bien que nos echaran de ella de aquella manera tan mercantil y poco cristiana, que ya nuestro señor Jesucristo en una ocasión expulsó a los mercaderes del Templo y no sería nada extraño que volviera a las Huelgas para hacer lo mismo cualquier día de estos.


Cómo el día y el ánimo no invitaban a la polémica, nos fuimos por dónde habíamos venido sin rechistar, teniendo que aguantar todavía a otra señorita que había salido escandalizada de la sala de taquillas porque alguien había abierto la cancela y la gente se estaba colando, “porDios-quévergüenza-cómoeslagente”.


No fue este el único espectáculo bochornoso que tuvimos que aguantar en los lugares sagrados, en los que imagino que por su rango y jerarquía, tendrá usted, señor arzobispo, algún tipo de responsabilidad; entre ellos el que más afrenta nos produjo fue el descubrir detrás de la mismísima puerta del Sarmental una taquilla como la de un circo y un vallado que hace de barrera. Si alguien intenta cruzar la raya sin haber pagado, volverían a echarle del templo los mercaderes…


¡Cómo se echan a perder las religiones, señor arzobispo!

25/03/09

en VALDENEBRO

Si, paré en Valdenebro

Lugar de la provincia de Soria por el que discurre el río Sequillo. Está al abrigo de un pequeño cerro entre matas de pinares resineros y enebros, muy cerca del Burgo de Osma, por la carretera que va a Almazán (C-116), en un desvío después de Lodares de Osma. En este mismo punto del desvío está tambien el merendero de las fotos al que llaman "Fuente de la zorra", con árboles, mesas para picnic y un agua de categoría superior que recompone el organismo. Hay además unos cuantos merenderos más por los alrededores y abundantes manantiales, arroyos y fuentes.
En su haber artístico tiene dos hitos románicos; la citada iglesia de San Miguel y otra ermita interesante llamada de la Virgen de Olmacedo. Además el enigmático descubrimiento de las ruinas del Majano, que algunos identifican con una ciudad romana (Nertóbriga, Nemertóniga...)
Gracias por participar y hasta la próxima parada.

Ver mapa más grande

23/03/09

Agapito, ¿dónde estás?

No es el único merendero que tiene este pueblo, cuya silueta se ve detrás de los enebros.
Encima del caño de la fuente hay esculpido un raposo en la piedra arenisca.
El pueblo esta rodeado de amplísimas extensiones de pino resinero y de otra especie que aparece además en su propio nombre.
En el pueblo hay una iglesia románica dedicada a San Miguel, y en el paraje de El Majano situan algunos estudiosos la ciudad romana de Nortóbrega.
¿De qué pueblo estamos hablando?
¿Como se llama el merendero?

17/03/09

El sagrado matrimonio


¿Promete no dejar que la pasión haga de usted una persona controladora, y sí respetar la individualidad de quien ama, recordando siempre que esa persona no le pertenece y que está a su lado por libre y espontánea voluntad?
¿Promete saber mantener amistad o ser amante, sabiendo exactamente cuando deben entrar en escena una cosa y otra, sin que eso los transforme en personas de doble identidad o en personas menos románticas?
¿Promete hacer del pasar de los años una vía de madurez y no un camino de cobranzas por sueños idealizados que no se cumplieron?
¿Promete sentir placer de estar con la persona que usted escogió y ser feliz a su lado por el simple hecho de que es la persona que mejor lo conoce a usted y por lo tanto la mejor preparada para ayudarlo, así como usted a esa persona?
¿Promete dejarse conocer? ¿Promete que seguirá siendo alguien gentil, cariñoso y educado, que no usará la rutina como disculpa para su falta de humor?
¿Promete que hará sexo sin pudores, que tendrá hijos por amor y por deseo, y no porque es lo que esperan de usted, y que los educará para ser independientes y bien informados sobre la realidad que les aguarda?
¿Promete que no hablará mal de la persona con quien se casó sólo para provocar la risa de los demás?
¿Promete que la palabra libertad seguirá teniendo la misma importancia que siempre tuvo en su vida, que usted sabrá responsabilizarse por sí mismo sin esclavizarse por el otro y que sabrá lidiar con su propia soledad, que ningún matrimonio elimina?
¿Promete que será tan usted mismo como era minutos antes de entrar en la iglesia (o en el juzgado)?
Si es así, los declaro mucho más que marido y mujer: los declaro maduros.

(sugerencias para preguntas en las bodas, de Mario Quintana)

Amistad y amor

Amistad: Cuando el silencio entre dos no se vuelve incómodo

Amor: Cuando el silencio entre dos se vuelve cómodo

(Mario Quintana) Foto de Uladzimir Parfianok

17/02/09

Asedio

La idiotez es una enfermedad extraordinaria, no es el enfermo el que sufre por ella, sino los demás (Voltaire)

28/01/09

Bomarzo

Cuando comencé a leer el libro de Manuel Mujica Láinez, nunca pensé que podría visitar el lugar que lo inspiró, exactamente cincuenta años después de la primera visita del autor al "villorrio" del Lazio.
Durante nuestra luna de miel, pude convencer a mi marido de alquilar un auto durante nuestra estadía en Roma para visitar este lugar que se me había antojado tan mágico, tan profundo... Porque luego de una larga lectura -creo nunca haber demorado tanto en leer ningún libro- pude asimilar el personaje y sus historias como quizás nunca antes había hecho.

Llegué a Bomarzo un 9 de julio de 2008, en un pequeño Lancia alquilado, por la ruta que lleva a Florencia. Guiados por un preciso GPS, encontramos fácilmente la ruta que tantas veces había invocado durante la lectura, pero por supuesto no cubierta por el asfalto. A medida que el auto se acercaba al destino (distancia que se hacía evidente por la voz de una guía invisible) sentía más y más la sangre en lento y suave estado de ebullición.

Lo primero que pudimos ver fue el pueblo (antes país de Bomarzo. Medieval. Fantasma. Cerrado. Desierto. Caldo.
Buscamos, bajo el sol abrasador del mediodía, algún indicio que nos permitiera ubicar el palacio de Vicino Orsini, aquel personaje que tan hábilmente había logrado el autor construir bajo los hilos de mi imaginación... aquel personaje frágil, contradictorio y fascinante, con el cual varias veces, durante la lectura intensa, me había identificado.
Llegamos al Palacio municipal, luego de algunas preguntas a personajes que aparecían (pero que no parecían ni habitantes, ni turistas, sólo salidos de un contexto invisible, y por qué no, secreto) sobre el azul asfalto de la ciudad milenaria.
Ése, el Palacio municipal, encerrado por paredes más ancianas de lo que pueda yo imaginar, era parte del Palacio Orsini que albergó las miserias y pasiones de Pier Francesco, o albergó -más que a su dueño- quizás, a la bruma imaginaria de miles que, como yo, han leído esta obra y han quedado fascinadas por su personaje.

Nos recibió muy amablemente un señor que nos dijo que varios como nosotros caíamos desde varios lugares (mayormente de Argentina, España y Brasil) con el libro ajado bajo el brazo y preguntas idénticas, que buscaban encontrar por ejemplo, el fresco del Horóscopo de Vicino, el que -afirmó- no se encuentra en ninguna pared del palacio.
Debo reconocer que, luego de haber visto tantos suntuosos palacios del Renacimiento y de épocas anteriores y posteriores, a primera vista el Palacio Orsini de Bomarzo me pareció inmensamente despojado, medieval y rústico.

Tuve la posibilidad de recorrer sus rincones y de adentrarme en su estructura laberíntica, intentando invocar a cada paso las escenas que en mi mente se habían desarrollado con tanta vividez. En las alturas del edificio pude ver el Sacro Bosque, hoy poblado de grupos de niños y de turistas, y desde allí escuchar sus risas y gritos.

Por la magia que sucedió a la lectura de una obra soberbia (y creo que sólo por ello) sentí en esas paredes escalofríos animistas.

El Municipio estaba por cerrar y tuvimos que salir con rapidez del lugar, pero yo había marcado en mi libro los datos que Mujica Láinez entrega a quienes pueden visitar el lugar, y no quise irme sin antes preguntar en dónde se encontraban las evidencias de esos párrafos. De la única que pude ser testigo es del esqueleto con la corona de rosas rojas. Pude verlo, como dice el libro, dentro de una caja de cristal, en una mínima capilla del Palacio. El azulejo de la habitación nupcial, primer indicio que el autor nos da de la posibilidad de encontrar huellas de esa historia en el Bomarzo actual, no puede ser visto, porque esta parte del Palacio está en manos privadas.

Luego de conocer el Palacio, plagada de superposiciones imaginarias, fuimos al pueblo a comer algo, antes de visitar el Sacro Bosque de los Monstruos.
A las tres de la tarde Bomarzo nos pareció un viaje en el tiempo, un tiempo detenido y ancestral. Nadie pasaba por esas callecitas iluminadas. Un perro, solo, nos miraba desde una esquina, y a lo lejos pudimos divisar lo que nos devolvió a la actualidad... las sombrillas y sillas de plástico de un bar atendido por una señora muy amable y casi desdentada, llamada Fedora. Luego de un almuerzo que consistió en unas pastas congeladas al microondas, le enseñamos el libro por el que estábamos almorzando en su fonda, y nos dijo que no lo conocía.

Y nos quedaba la maravilla, lo colosal, lo inmenso, lo gigante. Nos quedaba el Sacro Bosque de los Mostruos. Y allá fuimos.


La entrada al parque me pareció rara. Está pensada como un parque de diversión para niños y esto me pareció extraño e irónico, casi macabro. Pero por supuesto, Mujica Láinez nos dio su visión de su creador y los habitantes de Bomarzo tendrán otra.

No puedo describir lo que sentí en el Bosque... o por lo menos, no puedo hacerlo como me gustaría. Bastará decir que fue una experiencia que me dejó nostalgia y una sensación de contemplar algo increíblemente íntimo e infinito. Bruma luminosa, musgo, contemplación.

Fuente: Blog de Lis Clément "La conjura de los necios"

27/01/09

Perspectiva

Te estoy escribiendo a una altura de 10.000 metros, en un vuelo Roma - Paris con Air France. Los pobres para ahorrarnos 100 € buscamos viajes con tres escalas para hacer dos mil kilómetros. El año pasado hicimos escala en el aeropuerto de Munich; eso es todo lo que conozco de Alemania. Había puestos para tomar café y te gratis, y nos asombraba que no hubiera colas y que el poco público se acercara educadamente a los surtidores, mantuviera la limpieza de las mesas y usara las papeleras, y que después cogiera educadamente su periódico, también gratis, de un amplio panorama de cabeceras internacionales, y que además todo esto lo hicieran sin fumar por los pasillos. En España, en tiempos de la República, el Ministerio de instrucción pública ensayó un cambio de hábitos que se quedó en un sueño, porque paseando por el campo o por las ciudades se ve que los españoles somos unos cerdos ruidosos. Y no mejora nada el hecho de que ahora se llame ministerio de educación.
No tengo nada para leer salvo la revista de Air France, y estoy rodeado de coreanos que están todos tapados con mantas y la mayoría se ha dormido en el despegue. El panorama no es muy divertido y no me ha tocado ventanilla así que estoy cogiendo pensamientos al vuelo. En el trayecto anterior, Brindisi – Roma había unos niños alemanes que me han hecho un poco mas ameno el viaje. La espontaneidad de los niños es un espectáculo en si mismo. Una sonrisa, una pregunta ingenua, un niño dormido en brazos, me estoy acordando de unos sobrinos que tengo, allí abajo en la España Seca. Ahora por la ventanilla solo se ven nubes. El comandante acaba de decir que sobrevolamos Aix en Provence, que por lo que he leído es un sitio muy bonito, y ha dicho también que estamos a 15.000 metros de altura y no a 10.000 como te he dicho antes, y también ha dicho que pasaremos por Dijon, sitio celebre por la mostaza. Hay dos coreanos que están grabando lo que ven por la ventanilla.
El avión empieza a bajar rumbo al aeropuerto Charles de Gaulle, y yo me despido hasta el próximo vuelo.
¿Qué como se que eran coreanos y no japoneses? Porque les vi el pasaporte al embarcar.

21/01/09

Galería de personajes siniestros

Juan Yagüe Blanco (San Leonardo, Soria, España, 1892 - Burgos, España, 29 de octubre de 1952), militar español. Tuvo gran protagonismo en la sublevación del ejército contra la II República española, donde se destacó al frente de la columna que ocupó Extremadura y en la Batalla del Ebro, y fue responsable de las matanzas producidas en la ciudad de Badajoz, a partir de las que fue conocido popularmente como El carnicero de Badajoz. (Wikipedia)

Juan Yagüe, coronel del ejército sublevado en 1936 no hubiera pasado a la historia siniestra de este país de no haber sido por su responsabilidad en los sucesos acontecidos a partir del 14 de agosto de 1936 en la ciudad extremeña de Badajoz. De no haber sido por estos sucesos, habría quedado simplemente como un fascista traidor más. Ese día 14 de agosto, la columna que dirigía Yagüe alcanzó la ciudadela amurallada de Badajoz, último bastión de la legalidad republicana en Extremadura. Esta columna, compuesta por elementos de la legión y de los regulares con base en Marruecos, tomó la ciudadela tras un intenso bombardeo artillero y la inestimable ayuda de los bombarderos Stuka proporcionados por Hitler. La lucha fue encarnizada, ya que tampoco los defensores de la ciudadela tenían retirada posible, y conocían de antemano el destino que les esperaba a manos de los soldados más brutales y sanguinarios de que disponían los sublevados. La legión y los regulares era gente curtida en abusos y maltratos sobre los marroquíes, mercenarios que mataban por la paga.

Sin embargo, y a pesar de la brutalidad del enfrentamiento, se podría aducir que fueron avatares de la guerra, inevitables en un enfrentamiento armado entre dos ejércitos. Lo que ya resulta difícilmente justificable es lo que sucedió en Badajoz una vez fue tomada por las fuerzas rebeldes. A pesar de los intentos de algunos "historiadores" por tapar las atrocidades cometidas por Yagüe y sus hombres, varios corresponsales de medios extranjeros comprobaron cómo las tropas nacionales se dedicaron durante varios días al exterminio de cualquier vecino de la ciudad al que se le sospechara simpatía por la República. Las crónicas en los periódicos de media Europa dan fe de ello:

(…) alrededor de mil doscientas personas han sido fusiladas (…) Hemos visto las aceras de la Comandancia Militar empapadas de sangre (…) Los arrestos y las ejecuciones en masa continúan en la Plaza de Toros. Las calles de la ciudad están acribilladas de balas, cubiertas de vidrios, de tejas y de cadáveres abandonados. Sólo en la calle de San Juan hay trescientos cuerpos (…)

Jacques Berthet, 15 de agosto de 1936. Fuente: Wikipedia.

Elvas, 17 de agosto. Durante toda la tarde de ayer y toda la mañana de hoy continúan las ejecuciones en masa en Badajoz. Se estima que el número de personas ejecutadas sobrepasa ya los mil quinientos. Entre las víctimas excepcionales figuran varios oficiales que defendieron la ciudad contra la entrada de los rebeldes: el coronel Cantero, el comandante Alonso, el capitán Almendro, el teniente Vega y un cierto número de suboficiales y soldados. Al mismo tiempo, y por decenas, han sido fusilados los civiles cerca de las arenas.

Le Populaire, 18 de agosto de 1936. Fuente: Wikipedia.

Se calcula que, en total, alrededor de cuatro mil personas fueron fusiladas en Badajoz tras la toma de la ciudad por el bando sublevado a las órdenes de Yagüe. El cementerio de la ciudad se quedó rápidamente pequeño para semejante aglomeración de cadáveres, por lo que estos empezaron a ser amontonados y quemados para, posteriormente, arrojarlos a una fosa común…

Según algunas versiones, incluso se llegó a convertir la matanza en un espectáculo público-festivo, al llevar a muchos prisioneros a la plaza de toros, donde eran fusilados tras haber sido objeto de todo tipo de vejaciones y torturas.

Tras la contienda civil, Yagüe fue promovido a altos cargos en el ejército aunque, al igual que sucediera con Queipo de Llano, Franco soportaba muy mal la crítica, ya que él era Caudillo de España por la Gracia de Dios, como bien rezaba en las antiguas pesetas. De este modo, y con algún que otro vaivén en su carrera militar, Juan Yagüe terminó abandonando este mundo en 1952, pasando a la historia como un fascista asesino y cobarde…

Fuente: El ojo del tuerto

Rompiendo el silencio

Confesiones de un soldado israelí: "Tratamos a los palestinos como animales"
Comienzan a surgir en la sociedad israelí las primeras voces contra la guerra. El domingo, una marcha en Tel Aviv para pedir el final de los bombardeos en Gaza y el Líbano. Hoy, una noticia que conmocionó a la opinión pública: el sargento Itzik Shabbat anunció que se negaba a participar en la ofensiva contra Beirut, "Lo hago para oponerme a esta locura y para romper con la ilusión de que todos estamos a favor de esta guerra innecesaria basada en mentiras", afirmó este joven reservista de 28 años que vive en Sderot, ciudad próxima a Gaza en la que suelen caer los misiles Qassam de Hamás.
Se acerca la hora del regreso a Gaza. Apuro las últimas entrevistas en Jerusalén. En un café de Jaffa Road, me encuentro con Yehuda Shaul, fundador de la ONG Breaking the Silence (Rompiendo el silencio).

"Todo es una locura: la ocupación, la forma inhumana en que tratamos a los palestinos", me dice. "En Israel entras al ejército con 18 años porque quieres luchar contra el enemigo de tu país, porque quieres dejar tu marca en la historia, y haces lo que te dicen, sin pensar. Y allí todo te ayuda para que no pienses. Misiones que cumplir, órdenes que seguir".

"Y no ves a los palestinos como seres humanos, los ves como animales. Entras a su casa durante la noche, los despiertas, les gritas, las mujeres allí, los hombres allí, y rompes todo. Son cosas que no harías aquí en Israel, pero las haces allí. Y, para poder hacerlo, niegas la realidad. Es la única forma. Creas entre tú y la realidad un muro de silencio".

"Te pongo otro ejemplo: si encuentras en la noche un paquete sospechoso que puede ser una bomba, llamas al primer mohamed que encuentras en la calle y le dices que lo abra. Podrías llamar a un experto que lo desactivase, tardaría diez minutos en venir, pero mejor hacer que un palestino se juegue la vida, ya que para ti es lo mismo, no lo ves como un ser humano. Yo hacía eso con mis soldados en Hebrón".
"Y también en Nablus, cuando quería entrar a una casa, si pensaba que podía haber una bomba trampa, cogía al mohamed de turno y lo obligaba a que abriera la puerta. Es parte de la rutina del ejército: usar a los palestinos como escudos humanos".

"Lo mismo cuando estás en un check point, los obligas esperar mucho más de los necesario, a veces durante horas, y coges a un palestino al azar y le das una paliza, de cada quince o veinte que pasan, para que el resto tenga miedo y esté tranquilo. Sólo así, tú que estás con cuatro soldados más los dominas a ellos que son miles".
"Y cuando entras a Gaza con el carro de combate y ves un coche nuevo, aunque tengas espacio en la carretera, pasas por encima. Y también disparas a los tanques de agua. Para meterles miedo, para que te respeten, porque esa es la lógica de lo que nos enseñan a los soldados israelíes".

"Además, eres joven y empiezas a disfrutar de ese poder, de que la gente haga todo lo que les digas. Es como un video juego. Estás en un check point en medio de la ruta, tienes a veinte coches esperando, y con sólo mover el dedo hacen lo que tú quieras. Juegas con ellos. Los haces avanzar, retroceder. Los vuelves locos. Tienes 18 años y te sientes poderoso".
"Tres meses antes de abandonar el ejército, dirigía una unidad en Hebrón, había hecho una buena carrera, así que tenía tiempo libre. Una mañana me miré ante el espejo y comprendí que todo aquello era un error y supe que no podría seguir adelante con mi vida si no hacía algo. Por eso, apenas salí, junto a los soldados de mi unidad, montamos una exposición con nuestras fotos, se llamaba Traer Hebrón a Tel Aviv".

"Cayó como una bomba en la sociedad. Vinieron parlamentarios, periodistas. Pasaron siete mil personas. Entonces creamos Breaking the silence, donde damos espacio para que los soldados cuenten los abusos que cometen sistemáticamente. Más de 350 lo han hecho. Ahora tenemos exposiciones y vídeos en Europa, en Israel".
"Alguna gente dice que son casos aislados. Las madres dicen: mi hijo, que está ahora en el ejército es bueno, no hace estas cosas, esto sólo lo hacen los soldados beduinos o los etíopes. Pero no es cierto. Todos las hacemos, porque es la lógica de la ocupación israelí: aterrorizar a los palestinos".
"Los check points no sirven para detener a los palestinos de entrar a Israel, es para que la realidad no entre a Israel. Porque esta es una sociedad de soldados, todos pasamos por el ejército tres años cuando somos jóvenes y luego un mes al año. Y todos hacemos eso. Por eso existe el muro de silencio, de negación, porque todos somos responsables y no lo queremos admitir".
"Ellos son las víctimas, nosotros los victimarios. Pero como victimarios, también pagamos un precio. Esta es una sociedad que no se anima a mirar a los ojos a la verdad, a sus propios actos. Es una sociedad, como consecuencia, moralmente enferma".

En El mito de la taberna.

15/01/09

Palestina: el delito de existir

Santiago Alba Rico

Escritor y arabista residente en Túnez. Analiza la moral colonial de Israel y Occidente en la ocupación de Palestina.
Prometida en 1917 a los judíos por Inglaterra, y no por Dios, hace 60 años las potencias coloniales occidentales entregaron Palestina con todos sus habitantes a una pequeña secta hebrea europea para que gestionara sus intereses en Oriente Próximo. Desde entonces, EE UU, la UE y los gobiernos árabes ancilares vienen concediendo medios y autorización al sionismo para administrar libremente el dolor de la población nativa y planificar a voluntad su linchamiento minucioso: expulsiones, masacres, limpieza étnica, destrucción de casas; asedio medieval por hambre, prisión, tortura, muros, bombardeos... Israel prolonga voluptuosamente un genocidio homeopático al que ha sucumbido ya la autoridad jurídica y moral de la ONU. Desde el principio Israel, que nunca pensó compartir el territorio palestino con sus legítimos propietarios, osciló entre la tentación de la “solución final” y la conservación de una reducida reserva nativa para uso al mismo tiempo ideológico y económico. En el ámbito internacional, el asesinato de palestinos legitima a Israel, que debe conservar algunos con vida para seguir matándolos y embelleciéndose; en el orden interno, el voto democrático de los israelíes recompensa la oferta en cadáveres palestinos de los candidatos; en términos económicos, Israel depende hoy más que nunca del negocio de la guerra y la seguridad. A veces cuesta reprimirse, pero el pragmatismo impone matar a los palestinos poco a poco; y a nosotros nos exige admirar y aplaudir a Israel por su disciplina y magnanimidad. seguir leyendo...

14/01/09

No hay tutía

tutía. no haber tutía. Locución verbal coloquial usada para indicar que es imposible hacer nada para cambiar las cosas: «No tengas miedo. No le voy a hacer nada. Pero, en cuanto a lo otro, ¡no hay tutía! ¡Irá a la ciudad!» (Payró Aventuras [Arg. 1910]). Tutía es variante de atutía, voz procedente del árabe hispánico que designaba un ungüento medicinal hecho con atutía u óxido de cinc. La expresión no haber (a)tutía vendría a significar, originalmente, ‘no haber remedio’. La falta de uso del sustantivo (a)tutía en el español actual ha dado lugar a la interpretación errónea de la expresión en la forma *no haber tu tía [RAE: Diccionario panhispánico de dudas. Madrid: Santillana, 2005, p. 654]

A medida que la masacre en Gaza se va intensificando, a la par que la cifra de muertos de palestinos inocentes se va incrementando, a la misma vez que las manifestaciones de protesta contra el modo de actuar del Estado sionista se van haciendo visibles por millones en todo el mundo, las acusaciones de anti-semitismo se van haciendo más presentes también entre los argumentos propagandísticos de aquellos que sin pudor ninguno están defendiendo las barbaridades llevadas a cabo por el ejercito hebreo en los casi quince días consecutivos de ataques contra el pueblo palestino que llevamos ya. Como todos debemos saber, la estrategia no es nueva. Seguir leyendo...

Artículo de Pedro Antonio Honrubia Hurtado, en Rebelión

11/01/09

Castillo de Yanguas

Finalizaron, ya hace unas semanas, las obras de restauración del castillo de Yanguas, pero no se ha conseguido el anhelo de todo el pueblo de conseguir que se pueda visitar.

Se han consolidado los muros y se han eliminado construcciones adosadas no originales de la fachada este y de la barbacana por el lado oeste. El presupuesto (453.000 €) contemplaba habilitar una torre para recibir a los visitantes, pero no llegó a realizarse, ya que durante la retirada de escombros aparecieron un empedrado y restos de ocho columnas en el patio de armas, que obligaron a emplear los fondos en su estudio y excavación. La existencia de estas columnas no es un descubrimiento puesto que ya figuraban en el Corpus de castillos medievales de Castilla.

Esperemos que el Gobierno de España, propietario del monumento, destine pronto otra partida para terminar los trabajos previstos, y otras más adelante para seguir haciendo cosas, ya que lo realizado hasta la fecha solo es una mínima parte de la rehabilitación del castillo.
Este castillo-palacio del siglo XIV es de planta rectangular. Tiene cuatro torreones cuadrados en los ángulos que sobresalen ligeramente de las paredes almenadas que los unen; el más ancho hace de Torre del homenaje. Los primeros propietarios fueron Pedro y Diego de Jiménez, descendientes de los reyes navarros. Fue también del duque de Abrantes, y desde 1366 perteneció a Juan Ramírez de Arellano, señor de los Cameros y a sus descendientes, los condes de Aguilar y señores de Yanguas. Fue incendiado durante la francesada y más recientemente desaparecieron unos escudos que adornaban las balconadas. Desde 2001 se realizan labores de consolidación de las ruinas y de rehabilitación.

09/01/09

Comunicado de Anmistía Internacional

Hola Agapito:

El 27 de diciembre, a las 11:30 de la mañana, siete estudiantes palestinos salían de una escuela dirigida por la ONU en Gaza y se dirigían a sus casas. Una bomba del ejército de Israel los sepultó para siempre entre cascotes y escombros.

Los ataques de Israel sobre la franja de Gaza suman, sólo en los últimos días, el mayor número de víctimas palestinas habidas en 40 años de ocupación israelí.

Amnistía Internacional condena los ataques de los grupos palestinos sobre Israel, pero éstos no justifican en modo alguno la desproporción con que Israel castiga a la población civil de Gaza.

Por favor, firma ESTA petición al Ministro de Exteriores israelí. Además, si puedes, reenvíala a tus contactos para ejercer toda la presión de que somos capaces. Y si quieres ayudar aún más, hazte socio/a ahora. Seremos más fuertes si contamos contigo. Gracias por actuar. Recibe un abrazo,

Esteban Beltrán. Director. Amnistía Internacional - Sección Española

08/01/09

Viviendo con los días contados en tierra robada

Gilad Atzmon

Músico, escritor y activista, nacido y criado en Israel, se considera a sí mismo como un palestino de lengua hebrea y desde el exilio londinense lucha con su arte a favor de la liberación del pueblo palestino. Traducción de Manuel Talens


La comunicación con los israelíes puede dejarlo a uno estupefacto. Incluso ahora, cuando sus fuerzas aéreas están asesinando a plena luz del día a cientos de civiles, ancianos, mujeres y niños, se las arreglan para convencerse a sí mismos de que son las auténticas víctimas de esta saga violenta.


Quienes están familiarizados con los israelíes saben que viven completamente desinformados sobre las raíces del conflicto que controla sus vidas. Son capaces de utilizar argumentos rocambolescos que sólo tienen sentido dentro del discurso israelí, pero ninguno en absoluto fuera de las calles judías. Argumentos de este tipo son: “¿Por qué insistirán estos palestinos en vivir en nuestra tierra (Israel), por qué no se van a Egipto, Siria, Líbano o cualquier otro país?” Otra perla de sabiduría hebraica suena más o menos así: “¿Qué pasa con estos palestinos? Les damos agua, electricidad, educación y lo único que quieren es tirarnos al mar.”


Por muy extraño que parezca, incluso los israelíes de la denominada “izquierda” –e incluso la “izquierda” culta– no saben quiénes son los palestinos, de dónde vienen y qué defienden. No logran entender que, para los palestinos, Palestina es su hogar. Parece un milagro, pero los israelíes no logran entender que Israel fue erigido a expensas del pueblo palestino, en territorio palestino, en aldeas palestinas, en pueblos, campos y huertos palestinos. No se dan cuenta de que los palestinos que viven en Gaza y en los campos de refugiados de la región son gente desposeída de Ber Shive, Yafo, Tel Kabir, Shekh Munis, Lod, Haifa, Jerusalén y de otros muchos pueblos y aldeas. Si uno se pregunta cómo es que los israelíes no conocen su propia historia, la respuesta es bastante simple: nunca se la han enseñado. Las circunstancias que llevaron al conflicto israelo-palestino permanecen ocultas para ellos. Las huellas de la civilización palestina anterior a 1948 en este territorio han sido borradas. No solamente la Nakba, es decir, la limpieza étnica de los palestinos autóctonos, no forma parte de la memoria colectiva israelí, sino que ni siquiera se menciona o se discute en ningún foro académico u oficial de Israel.

En el centro de casi todas las ciudades israelíes suele haber un memorial con una estatua formada por extraños tubos casi abstractos. Se trata de la Davidka, un mortero israelí de 1948. Vale la pena señalar que fue un arma extremadamente ineficaz. Su metralla no alcanzaba más de 300 metros y causaba un daño muy limitado. A pesar de que era casi inofensiva, producía mucho ruido. Según el discurso histórico oficial israelí, los árabes (es decir, los palestinos) simplemente huían de sus hogares cuando escuchaban la Davidka en la lejanía. Según el discurso israelí, los judíos (es decir, los “nuevos israelíes”) tiraban unos cuantos fuegos artificiales y los “cobardes palestinos” corrían como idiotas. En el discurso oficial israelí no se menciona ninguna de las muchas masacres orquestadas que llevó a cabo el recién creado ejército sionista y las unidades paramilitares que lo precedieron. Tampoco se mencionan las leyes racistas que impiden el regreso de los palestinos a sus hogares y sus tierras [1].


La razón es muy sencilla: los israelíes desconocen la causa palestina. Por eso, sólo pueden interpretar la lucha de los palestinos como una demencia asesina e irracional. En el autista universo judeocéntrico sionista, el israelí es una víctima inocente y el palestino un asesino salvaje. Esta grave situación, que deja al israelí en tinieblas con respecto a su pasado, destruye cualquier posibilidad de futura reconciliación. Dado que el israelí carece de la menor comprensión del conflicto no puede imaginar ninguna solución posible, salvo la exterminación del “enemigo”. Al israelí únicamente se le permite conocer los diversos discursos fantasmáticos del sufrimiento judío. El dolor palestino le es completamente ajeno. El “Derecho al Retorno” de los palestinos le suena a chiste divertido. Incluso los “humanistas israelíes” más progresistas no están dispuestos a compartir el territorio con sus habitantes autóctonos. A los palestinos esto no les deja muchas opciones, salvo la de liberarse a sí mismos contra todo pronóstico. En el lado israelí no existe interlocutor alguno dispuesto a hablar de paz.

La pasada semana hemos sabido un poco más sobre la capacidad balística de Hamás. Está claro que Hamás se ha contenido bastante con Israel durante largo tiempo. Se abstuvo de extender el conflicto a todo el sur de Israel. Se me ocurre que los lanzamientos de Qassams que han llovido esporádicamente sobre Sderot y Ashkelon no eran más que un mensaje de los palestinos sitiados. En primer lugar era un mensaje a la tierra que les robaron, a sus huertos: “Amada tierra nuestra, no te hemos olvidado, seguimos luchando por ti. Más pronto que tarde regresaremos y empezaremos de nuevo donde lo dejamos.” Pero también era un claro mensaje a los israelíes: “Vosotros que estáis ahí, en Sderot, Beer Sheva, Ashkelon, Ashdod, Tel Aviv y Haifa, seáis conscientes o no, estáis viviendo en nuestra tierra. Ya podéis empezar a desalojar, porque tenéis los días contados; se acabó nuestra paciencia y nosotros, el pueblo palestino, ya no tenemos nada que perder.”

Seamos claros, la situación en Israel es bastante grave. Hace dos años los misiles de Hezbolá estallaban en el norte de Israel. Esta semana Hamás ha demostrado que es capaz de servir un cóctel de venganza balística también en el sur. Tanto en el caso de Hezbolá como en el de Hamás, Israel se quedó sin respuesta militar. Sin duda puede matar civiles, pero no consigue detener los lanzamientos de misiles. El ejército israelí carece de los medios necesarios para proteger a Israel, a menos que cubrirlo con un sólido techo de cemento armado sea una solución viable. En última instancia, puede que estén pensando en hacerlo.

Pero esto no es el fin de la historia: en realidad es sólo el comienzo. Cualquier experto en Oriente Próximo sabe que Hamás puede tomar el control de Cisjordania en cuestión de horas. De hecho, la Autoridad Palestina y Fatáh se mantienen gracias al ejército israelí. Y cuando caiga Cisjordania, la numerosa población israelí del centro quedará a merced de Hamás. Para quienes no sean capaces de entenderlo, esto sería el fin del Israel judío. Puede que suceda hoy, en tres meses o en cinco años, la única incógnita que falta por saber es cuándo sucederá y, cuando lo haga, todo Israel estará a tiro de Hamás y Hezbolá. La sociedad israelí se colapsará y su economía se derrumbará. El precio de una vivienda unifamiliar en el norte de Tel Aviv será equivalente a un refugio en Kiryat Shmone o Sderot. El día en que un solo misil alcance Tel Aviv, el sueño sionista se habrá terminado.


Los generales israelíes lo saben, los dirigentes también. Ésta es la razón por la que han convertido la guerra contra los palestinos en un proceso de exterminación. No está en sus planes invadir Gaza, lo que quieren es completar la Nakba. Lanzan bombas sobre los palestinos para aniquilarlos. Quieren que desaparezcan de la región. Está claro que no va a funcionar, los palestinos permanecerán y el día del retorno a su tierra se acerca cada vez más conforme Israel pone en marcha sus tácticas más mortíferas.


Aquí es exactamente donde entra en juego el escapismo israelí. Israel ha sobrepasado el “punto sin retorno”. Su aciago destino está profundamente grabado en cada bomba que lanza sobre civiles palestinos. Israel no puede hacer nada para salvarse. No tiene estrategia de salida. No puede negociarla porque ni los israelíes ni sus líderes comprenden las coordenadas básicas del conflicto. Israel carece de poder militar para terminar la batalla. Puede matar a los dirigentes palestinos, lo lleva haciendo durante años, pero la resistencia y la persistencia palestinas son cada vez más encarnizadas en vez de más débiles. Un general de la inteligencia militar israelí ya lo predijo en tiempos de la primera Intifada: “Para vencer, los palestinos tienen que sobrevivir”. Han sobrevivido y están venciendo.


Los dirigentes israelíes lo saben. Israel lo ha intentado todo: retirada unilateral, bloqueo con privación de alimentos y, ahora el exterminio. Creyó poder evitar el peligro demográfico comprimiéndose en un pequeño y familiar gueto judío. No funcionó. Es la persistencia palestina en forma de política de Hamás lo que define el futuro de la región.

Lo único que les queda a los israelíes es aferrarse a su ceguera y a su escapismo para ignorar su infausto destino, que ya es algo inmanente. En su caída, los israelíes entonarán sus conocidos himnos victimistas. Como están imbuidos de una realidad supremacista y egocéntrica, se verán finalmente inmersos en su propio dolor y seguirán completamente ciegos al dolor que infligen a los demás. Cuando lanzan bombas, los israelíes son el único grupo social que funciona como un solo hombre, pero basta con que se les haga el menor daño para que todos ellos se conviertan en mónadas de vulnerable inocencia. Es esta discrepancia entre la imagen que tienen de sí mismos y la manera en que los vemos desde fuera lo que convierte al israelí en un monstruo exterminador. Es esta discrepancia lo que los incapacita para conocer su propia historia, lo que los imposibilita para entender por qué alguien querría destruir su Estado, lo que no los deja descifrar el significado del Holocausto para evitar el siguiente, lo que les impide formar parte de la Humanidad.

Una vez más, los judíos volverán a errar hacia un destino desconocido. En cierto modo, hace tiempo que yo inicié mi propio viaje.

Nota [1] Ley del Retorno sólo para judíos: Law of Return 5710-1950. Véase también: Israel's "Right of Return" for Jews only but no Right of Return for Palestinians

Fuente: Living on Borrowed Time in a Stolen Land

30/12/08

Los "Yo" contemplantes



Hemos contemplado el terrorismo de alta tecnología de estado sionista, van 300 muertos. Los “terroristas moros” han matado a dos del pueblo elegido. Seguiremos mirando… ahora (29-12-08, 11 horas en Madrid) preparan tropas, artillería y blindados. ¿Dónde pararán? ¿500 “moros de mierda” serán suficientes? ¿Cuántos cadáveres de toda edad y condición aguantarán los yo que observamos?

- El yo aficionado al baloncesto, que cuando venga el “ Maccabi Tel Aviv” iré a la cancha como el que oye llover.
- El yo deportista que no tendré dignidad para alzar mi voz e iré a jugar a ese país.
- Y hablando de voces, el yo cantante que participa en “eurovisión”, junto con los representantes de la no europea entidad sionista. Cantantes como Paul McCartney, a quien las libras no le dejan ver los cadáveres.

Siguiendo con los yo:

- El yo ciudadano europeo, de la Europa con tratados comerciales preferentes con los que se representan con una bandera en la que indican su intención de dominar del Eufrates al Nilo.
- Y si fuera un votante de Obama, ¿Cuántos cadáveres serían los suficientes para pensar que con mi voto nada cambiará?
- ¿Y si el yo observador fuera un país árabe? (no me refiero a Arabia la lacaya, ni a inventos coloniales como Kuwait) ¿Cuántos cadáveres son los necesarios para que nos pongamos de acuerdo (aunque inicialmente fuéramos 2 ó 3) y digamos: “cerramos el grifo del petróleo y el gas, por cada muerto un día sin suministro desde ya.”

Desde luego esto ultimo sería lo único que podría parar el avance del esta masacre que nos deja a todos con mayor o menor grado de complicidad. Ante la pasividad y palabrería oficial solo queda la revuelta popular.
(ilustración de Ben Heine)

Decálogo para una Unión Europea militante en la violencia jurídica y el terrorismo de estado

Francisco Palacios Romeo Rebelión

Resulta estremecedor que la Unión Europea sobre los cadáveres de 300 palestinos hoy -y de miles de víctimas del ayer producto del accionar ilegal de un Estado- esté aconsejando a Israel proporcionalidad en el ataque. Eso quiere decir dos cosas: a) no condenan la operación militar; b) avalan el argumento de la legítima defensa aconsejando provocar menos muertes.

La Unión Europea trata el conflicto como si de un conflicto militar simétrico se tratara. En donde no hay ni culpables ni inocentes, en donde no hay ni víctimas ni verdugos, donde se confunden causas con consecuencias y en donde parecen no existir ni el Derecho ni los derechos.

Sin embargo sí hay víctimas y las víctimas se reconocen por una identidad etno-cultural y política: son árabes y forman parte de la disidencia en el sistema. De la misma manera que los verdugos se reconocen por otro referente étnico y político: son Estado sionista y forman parte del hegemon del sistema. Una historia de violencia por todas las partes pero una historia donde la violencia es absolutamente brutal y jurídicamente culpable desde uno de los lados. El siguiente decálogo no va a instruir a nuestra clase política europea. No, porque se lo saben de memoria. Sólo pretende ser un manifiesto público de la cronología del horror y de sus vergonzantes servidumbres:

1. La población árabe comenzó a ser eliminada (muerta o desplazada) desde 1945 como no lo había sido antes por ninguna de las ocupaciones imperialistas. Precisamente las organizaciones terroristas judías Haganá e Irgun operaron asesinando y arrasando aldeas hasta la formación del Estado de Israel (1948).

Naciones Unidas aprueba la partición de Palestina por la cual los árabes palestinos, que sumaban a esa fecha el 70% del total de la población y poseían el 92% de la tierra, fueron reducidos sólo al 43% del total del territorio de Palestina. (Resolución 181), otorgándole el restante 56% a los judíos quienes representaban el 30% de la población y poseían sólo el 8% de la tierra.

2. En 1948 el Estado sionista de Israel y las diferentes dictaduras árabes de la zona (Egipto, Transjordania, Siria) se reparten todo el territorio palestino. Israel ocupa ya el 77% del mismo y expulsa a la mayor parte de árabes que quedan en su territorio o bien los asesina como en la famosa masacre de Deir-Yaseen (260 civiles). La mayor parte es sometida a amenazas, agresiones o asesinatos viéndose obligada a abandonar sus tierras que son expropiadas, o tomadas jurídicamente como abandonadas, por lo que pasan a dominio judío. Para 1949 el censo de refugiados palestinos expulsados de sus hogares es ya de un millón.

Hasta 1965 no se tiene noticia de la primera acción armada ofensiva organizada por parte palestina. Para esa fecha el pueblo palestino llevaba más de 5 mil muertos, más de un millón de desplazados y el 80% de su territorio ocupado.

3. En 1967 el ejército de Israel ataca Egipto, Jordania y Siria y ocupa la península del Sinaí, los Altos del Golán y los restantes territorios palestinos de Gaza y Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental).

Israel utiliza la ocupación general para expropiar ilegalmente el resto de las tierras más fértiles colonizándolas fragmentariamente con civiles judíos de cara a que fuera imposible, ad futurum, la construcción de un Estado palestino.

4. El Consejo de Seguridad de Naciones Unidas emitió las resoluciones 242 y 338 (1967) que mandan a Israel retirarse de los territorios árabes ocupados y avala el derecho de los palestinos al retorno y a la autodeterminación. Estas dos declaraciones no han sido acatadas por Israel y, por lo tanto, su Estado está violando de forma continuada la mismísima Carta de Naciones Unidas, tal y como expresa la propia Resolución 242, cuando habla de “la inadmisibilidad de la adquisición del territorio por medio de la guerra”.

5. En 1987 -tras veinte años de estériles reivindicaciones, de quebrantamiento de la legalidad internacional y de miles de casos de encarcelamientos arbitrarios, torturas, deportaciones, expulsiones y asesinatos- comienza el primer levantamiento civil en los territorios ocupados (Intifada). La protesta es protagonizada por jóvenes y niños cuyo habitual armamento son las piedras. El ejército israelí responde con fuego en miles de ocasiones.

6. Desde 1990 Estados Unidos veta todas las resoluciones de Naciones Unidas que pretenden enviar misiones de observación e interposición, instrumentos vitales para la salvaguarda de los derechos humanos, el establecimiento de responsabilidades militares y la verificación objetiva de los hechos. Los territorios ocupados continúan siendo un gran cuarto oscuro por voluntad de Estados Unidos.

7. En 1993 y 1995 (Acuerdos de Oslo) se fija un plazo de 5 años para retirarse de los territorios ocupados, fijar la estructura estatutaria de un Estado palestino, devolver los territorios administrativamente confiscados, solventar el tema de los recursos hídricos expropiados y reconocer el derecho al retorno de los desplazados.

Se renegocian a la baja los acuerdos de 1993 en las conferencias de Wye Plantation (1998) y Sharm el Sheij (1999) y, a pesar de ello se siguen ignorando y violando los acuerdos originarios produciéndose paralelamente un aumento de la violencia en todos sus niveles.

8. La estructura permanente de terror y miseria propicia la irrupción social, electoral y militar de múltiples formaciones islamistas. Entre ellas sobresale Hamas, siendo más que una organización militar una entidad que genera una red sanitaria, educativa y de servicios sociales inédita bajo las anteriores administraciones de la OLP.

9. En el año 2000 los acuerdos siguen sin cumplirse y la victoria electoral de Sharon denuncia explícitamente los acuerdos y se burla de su cumplimiento escenificándolo con su provocadora visita a la explanada de las mezquitas. Su gobierno adopta nuevas medidas de militarización, colonización y represión. La subida al poder de Sharon es simultánea al segundo levantamiento civil (Intifada) que esta vez incluiría decenas de atentados en territorio israelí.

En los siguientes años las mecánicas de represión-acción se incrementan a veces de forma tan brutal como en Yenin cuya ciudad fue arrasada en 2002. Tal vez para celebrar ese mismo año la definitiva renuncia a los Acuerdos de Oslo que jamás fueron cumplidos salvo para la institucionalización de la costosísima, precaria y falaz administración autónoma palestina.

10. A día de hoy el balance no sólo se cuenta por incumplimientos formales sino por la represión extensa practicada, día a día, a todos los niveles. La asimetría de los datos habla por si sola. Desde esta segunda Intifada han muerto 430 civiles israelíes en los diversos atentados y acciones armadas llevados a cabo por todas las facciones de la resistencia palestina en su conjunto. En el mismo período, las Fuerzas Israelíes de Ocupación han asesinado a más de cinco mil civiles palestinos, entre ellos casi 900 niños (menores de 18 años no combatientes).

La lógica de las acciones palestinas han sido ordenadas casi siempre como “reacción” (al contrario de lo mostrado por las planillas mediáticas) y suceden después de una acción policial o militar israelí de especial gravedad. Acciones que se cuentan por miles y que no siempre son tan “vistosas” como las ejecuciones extrajudiciales consumadas por sus soldados.

Finalmente, tres respuestas y una pregunta:

1. Al Presidente palestino Abbas que acusa a Hamas de romper la tregua (que finalizaba el 19 de diciembre).

El 5 de noviembre Israel mato a cinco oficiales de Hamás después de haber acabado con otro militante más el día anterior. Fue entonces cuando Hamás respondió con los cohetes. El propio portavoz de Hamás, Fawzi Barhoum, expuso el correlato de los hechos, concluyendo que los cohetes fueron “en respuesta a la masiva violación israelí de la tregua”.

2. Al Estado judío que justifica la masacre militar.

Le importan muy poco el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam puesto que para neutralizar su lanzamiento le bastaría con apuntar y hostigar a sus lanzadores y vigilar las pocas y muy visibles zonas operativas para su lanzamiento. Cosa fácil con sus sistemas de vigilancia y detección de última generación.

3. A Estados Unidos (y su epígono geopolítico la Unión Europea) que hablan de proporcionalidad militar sin condenar y que, sin embargo, criminalizan el lanzamiento de los cohetes caseros Qasam.

En correlación con la propia lógica y lenguaje belicista de la Unión Europea se podría decir que los cohetes contra colonias judías no dejarían de entrar en el marco de acciones legítimas de guerra puesto que sus objetivos son territorios ilegalmente ocupados por acciones armadas, que forman parte de una estrategia de ocupación militar general, y cuyos sostenedores se componen de brigadas voluntarias ocupantes que forman parte de la base logística bajo regímenes administrativo-militares especiales.

4. A la Opinión Pública en general:

¿Cuántos dirigentes judíos han sido asesinados por palestinos?

¿Cuántos ciudadanos israelíes están presos en cárceles palestinas?

¿Cuántos ciudadanos israelíes han muerto por desnutrición o morbilidad producto de bloqueo militar palestino?

¿Cuántos ciudadanos israelíes han sido torturados en las comisarías y cuarteles palestinos?

¿Cuántos trabajadores israelíes han sido inspeccionados y humillados diariamente por la Administración Palestina?

¿Cuántos ciudadanos israelíes están desplazados o exiliados?

Si la respuesta en el lado judío es ninguno y si la respuesta al otro lado palestino se cuenta por decenas, centenares, miles, decenas de miles, centenares de miles o millones es que algo falla en la calificación proporcional de los victimarios y de las víctimas por parte de la criminal y totalitaria estructura mediática y política que nos rodea.

(Francisco Palacios Romeo es profesor de Derecho Constitucional en la Universidad de Zaragoza)

28/12/08

El lenguaje de la sangre

de www.guerraeterna.com

La guerra es un instrumento más de comunicación en el lenguaje político israelí. Es mucho más efectiva que una ley o una declaración porque a fin de cuentas los muertos casi siempre los ponen los otros. Su valor aumenta de forma exponencial en las campañas electorales. Tzipi Livni y Ehud Barak ya tienen su guerra y en ella han puesto sus esperanzas de cara a las elecciones del 10 de febrero.

Los sondeos y los medios de comunicación dudaban de que Livni pudiera hacer frente a Netanyahu y se burlaban de los patéticos intentos de Barak por sacar la cabeza. Ahora cuentan que las opciones de Kadima pueden mejorar y que los laboristas no están acabados. Nada está escrito ya en las urnas. Todo dependerá del desenlace de la campaña de bombardeos, no del número de muertos que origine sino de las ventajas que Israel aspira a obtener de la matanza.

Además del electorado israelí, el otro destinatario del mensaje pasa estos días unas vacaciones en Hawai. Obama ya sabe cómo se las gastan los israelíes. Si contaba con esperanzas de promover negociaciones de paz u ofrecer algún tipo de diálogo a Irán o Siria, el Gobierno israelí se ha encargado de enterrar sus opciones bajo toneladas de bombas. Los norteamericanos tienen el derecho de elegir a un joven idealista para la Casa Blanca, pero siempre es Israel quien marca las reglas del juego. Como ha dicho Aaron Miller, experto en el asunto en la época de Clinton, las probabilidades de que Obama pueda implicarse en un proceso de paz entre israelíes y palestinos con garantías de éxito “se han reducido a cero”. Obama podría ser valiente y negarse a que sean los militares israelíes los que le impongan su política en Oriente Próximo.

Los precedentes invitan, sin embargo, al pesimismo. Durante la tregua, para nada perfecta pero real, que acabó hace una semana, no murió ningún israelí por los cohetes lanzados desde Gaza. En teoría, intentar prorrogarla parecía la salida más razonable. Pero ésa no era la prioridad de Livni y Barak. Lo dijo el periodista israelí Amnon Levy tras la guerra de Líbano en 2006: “Todo el país se vio arrastrado a una fantasía absurda y pidió sangre. Y cuando la gente quiere sangre, el Gobierno se la concede”. Evidentemente, siempre es la sangre de los otros. Y los que mueren son los responsables, nunca los que matan. Así se escribe la política israelí.